«Социалистическое папство»

«Социалистическое папство»

Корреспондент ирландской газеты «Эйриш индепендент» в Риме О. Грейди приводил факт, свидетельствующий о формальном изменении позиции Ватикана к социализму. В 1950 г. Дж. Спадолини издал книгу «Социалистическое папство». В ней подчеркивалось, что призвание папства — содействовать определенной форме социализма. Эта идея не встретила одобрения в Ватикане. В 1970 г. книга Спадолини была переиздана. В ее предисловии указывалось, что название книги, которое со скандалом было встречено в 1950 г., будет заменено на «коммунистическое папство» и «это не вызовет большого шума».

Папа Пий XII не хотел слышать о социализме. Для него реальный социализм — временное явление в истории. Однако при его преемнике положение изменилось. Папа Иоанн XXIII в энциклике «Расет in terries» зафиксировал свое положительное отношение к диалогу католиков с коммунистами, допуская возможность их сотрудничества в мирских делах, в частности в борьбе за мир. Это была новая установка, диктуемая реалистической оценкой современной политической и общественной жизни.

  • Комментариев: 0
«Аджорнаменто»  в ордене

«Аджорнаменто» в ордене

Вопрос о реформе в церкви стоял еще в период понтификата Пия XII. Недопустимой для ордена была критика папы, хотя и весьма робкая. На это иезуиты никогда не осмеливались в прошлом. Некоторые иезуиты требовали изменения политики церкви и отношения ордена к папе, модернизации церкви, большего учета современных требований, а также некоторой корректировки устава ордена. Так, они просили изъять из пункта устава, где говорится о слепом подчинении воле папы, слово «слепое» .

Однако на XXX конгрегации сторонники реформ ничего не добились. В полный голос они заговорили о реформах на XXXI конгрегации, состоявшейся в 1965—1966 гг. Генерал ордена и его ближайшее окружение не могли игнорировать стремление части иезуитов к реформам, призванным укрепить позиции ордена в католической церкви, вступившей в период понтификата Иоанна XXIII на путь «аджорнаменто» (обновления).

Из авангарда контрреформации «Общество Иисуса» превратилось в авангард католической реформации. В ряде случаев именно иезуиты были инициаторами реформ, которые отнюдь не должны были существенно изменить цели ордена и его место в структуре католической церкви. Предложения отдельных иезуитов о каких-либо церковных реформах встречали в период понтификата Пия XII решительный отпор со стороны римской к-урии и руководства ордена.

  • Комментариев: 0
Новые учреждения ордена

Новые учреждения ордена

В 1967 г. была проведена в соответствии с апостолической конституцией папы Павла VI «Regimini universae Ecclesiae», предусматривающая некоторые изменения в аппарате Ватикана. Реорганизация центрального аппарата имела целью сделать его более гибким и более приспособленным к современным условиям.

В соответствии с рекомендациями II Ватиканского собора появились такие новые учреждения, как комиссия «Справедливость и мир» и Совет мирян. В 1969 г. была организована международная теологическая комиссия при конгрегации по вопросам вероучения, а также другие учреждения.

В декрете «Иезуит сегодня» подчеркивается связь между проблемой справедливости и евангелизации. Но в то же время в нем напоминается указание папы, что нельзя слишком акцентировать внимание на светской проблематике, на человеческой и социальной справедливости в ущерб делу евангелизации. Декрет определяет место и акции иезуита в современном мире. В нем критикуется деятельность ордена, слишком связанная с западной культурой, без учета условий стран Востока.

  • Комментариев: 0
БЕДНЯКИ ПРОДОЛЖАЮТ ОСТАВАТЬСЯ НЕЖЕЛАННЫМИ ГОСТЯМИ СВОЕЙ ЦЕРКВИ

БЕДНЯКИ ПРОДОЛЖАЮТ ОСТАВАТЬСЯ НЕЖЕЛАННЫМИ ГОСТЯМИ СВОЕЙ ЦЕРКВИ

Мы знаем, брат Павел, что все епископы Латинской Америки соберутся в Медельине, чтобы провести дискуссию о роли церкви в сегодняшнем латиноамериканском мире. Поначалу мы верили, что в этой «ассамблее» всех первосвященников твоей церкви смогут принять участие и некоторые из мирян, практически связанных с ежедневными задачами продвижения вперед и развития народов, и что они смогут часть организаций составить на народной основе.

Когда некоторые из профсоюзных руководителей пришли просить, чтобы были приглашены и представители народных организаций, представляющих рабочих и крестьян, то твои же церковные первосвященники ответили, что на этом собрании в Медельине «им не нужны «конфликтующие элементы». И ты знаешь, что они правы. Мы из конфликтующих. Глубоко конфликтующих, потому что мы издавна выражаем действие отнюдь не просто на словах; воинствующее и революционное обязательство выше и дальше многоречивости. Ведь мы — самые непримиримые враги «серых кошек». Тех, кто много разглагольствует о переменах и революции, чтобы все осталось по-прежнему.

  • Комментариев: 0
Идеи Тейяра де Шардена

Идеи Тейяра де Шардена

Одним из реформаторов в «Обществе Иисуса» был французский иезуит Пьер Тейяр де Шарден, который оказался в немилости у руководителей ордена. Труды этого известного палеонтолога и антрополога стали издаваться лишь после его смерти, в 1955 г. Руководители ордена не разрешали ему публиковать свои книги по мировоззренческим вопросам.

Идеи Тейяра де Шардена пользовались популярностью среди молодежи стран Западной Европы и США. Руководители ордена иезуитов предпочитали держать его подальше от культурных центров Европы и Америки. По требованию генерала ордена Тейяр де Шарден отправился в дальние страны. Свыше 20 лет он прожил в Китае. Тейяр, которого называли запрещенным иезуитом, написал десятки научных работ, снискавших ему широкую известность. Он много уделил внимания проблеме происхождения человека, был одним из первооткрывателей синантропа. Тейяр являлся членом Академии наук Франции, почетным членом других академий, научных институтов и научных обществ. Руководители ордена не хотели, чтобы Тейяр занимался философией, поскольку его взгляды не соответствовали католическим догмам. Ему было запрещено занимать должность профессора Коллеж де Франс.

  • Комментариев: 0
Учение о богочеловечестве Христа

Учение о богочеловечестве Христа

Надо отметить, что упор только на христианское решение проблем человека не устраивает представителей экуменических кругов. Как уже отмечалось, они заинтересованы в установлении контактов с последователями других религий и с неверующими.

Учитывая глобальные интересы экуменизма, Дженкинс утверждает, что будущее человечества — в служении единому богу, а не непременно богу христианскому: «В истории не должно быть установленного контроля христианства над человечеством, а должно быть скромное сотрудничество с богом, в божьих целях, как в настоящем, так и в будущем» Этим, кстати, подводится теологическая основа под миссионерские притязания экуменистов.

Тем не менее Дженкинс связывает трансцендентную основу с человеческой, используя официальное теологическое учение о богочеловечестве Христа (экуменизм— движение христианское!). Христос является воплощением божественного и олицетворением человеческого начал: «Он воплощение трансцендентности в средоточии человеческой жизни, он Еммануил, бог с нами и для нас, бог, присутствующий и страдающий при решении человеческих проблем».

  • Комментариев: 0
«Христианство на заре атомного века»

«Христианство на заре атомного века»

В середине 50-х годов появилась книга западногерманского иезуита К. Брокмеллера «Христианство на заре атомного века», в которой высказывались необычные для «Общества Иисуса» мысли, а именно что церковь нельзя отождествлять ни с какой социальной системой. Церковь, по мнению автора книги, должна ориентироваться на возможное социалистическое будущее, поэтому необходимо «окрестить» Маркса . Брокмеллер ратовал за социализм, который был бы приемлем для всех, в том числе и для капиталистов. Разумеется, что такой социализм не имеет ничего общего с подлинным социализмом.

Иезуиты понимают, что односторонняя ориентация католической церкви на капитализм, ее апологетическая позиция в отношении буржуазного общества не сулят ей ничего хорошего. Не отказываясь от этой позиции и продолжая защищать интересы господствующих классов в капиталистическом обществе, иезуиты стали готовить определенные плацдармы на будущее, учитывая то непреложное обстоятельство, что сфера капитализма суживается, а сфера социализма расширяется. Они озабочены тем, чтобы церковь сохранила свои позиции и в обществе, строящем социализм. Однако иезуиты заявляют, что они не связаны ни с какой социальной системой. Поэтому они свою программу по общественно-политическим вопросам формулируют с позиции социального универсализма. Иезуит Брокмеллер был одним из первых, кто призывал орден и всю католическую церковь модифицировать свою позицию по социальным вопросам и перестроиться применительно к социалистической перспективе.

  • Комментариев: 0
Расширение сферы влияния на различные слои общества

Расширение сферы влияния на различные слои общества

Иезуиты стремятся расширить круг людей, которых они могли бы с присущей им гибкостью и изворотливостью идеологически обрабатывать. Они понимают, что в интересах церкви не ограничиваться так называемой элитой, а через нее воздействовать на массы. Иезуиты вынуждены сами идти в среду католиков, чтобы они не вышли из-под их влияния, и даже пытаются вернуть в лоно церкви тех, кто с нею порвал или индифферентно относится к религии. Теперь они ищут более эффективные методы идеологического воздействия на широкие массы.

В прошлом деятельность «Общества Иисуса» была направлена на обеспечение своего влияния на эксплуататорские классы. Сегодня иезуиты поняли, что они сами должны вступить в непосредственный контакт с трудящимися. Члены ордена не могут не видеть рост социальной и политической активности масс, и прежде всего рабочего класса, направленной против монополистического капитала. Поэтому иезуиты стремятся проникнуть в среду, в которой церковь имеет слабое влияние. К этой среде относятся и рабочие.

Для значительной части, если не для большинства рабочих религия, как свидетельствуют проведенные исследования, не представляет интереса, они относятся к ней индифферентно. Иезуит Нелль-Бройнинг критикует церковь, которая находится вне этой новой большой группы общества. Объясняется это, по его мнению, тем, что церковь не поддержала справедливых требований рабочих и поэтому духовные пастыри воспринимались как сторонники имущих классов. Церквам, писал Нелль-Бройнинг, потребовалось слишком много времени, для того чтобы понять происходящие в мире события. «Когда мы убедились, что общественная группа, которую мы коротко называем рабочими, является носительницей будущего, тогда для религии, для христианских церквей стало решающим вновь укорениться в мире труда, чтобы вновь завоевать потерянное доверие или, точнее, преодолеть глубокое недоверие, их мнение, что церковь заодно с богатыми.

  • Комментариев: 0
Без веры в черта нет веры в бога

Без веры в черта нет веры в бога

Почему же иезуиты так настаивают на существовании дьявола? Они это делают потому, что вера в чертей, дьявола — неотъемлемая часть религиозной веры. Без веры в черта нет веры в бога — одна из религиозных истин. Поэтому модернизация религии, ее обновление в соответствии с решениями II Ватиканского собора не привели к изгнанию дьявола из католической теологии.

Таким образом, «аджорнаменто» не изменило отношения католицизма к дьяволу. Иезуиты не ограничились теоретическим признанием существования дьявола, они занимались его изгнанием. В последние годы при активном участии иезуитов происходили так называемые экзорциз-мы, т. е. изгнания дьявола, завершавшиеся трагическим исходом. Двадцатидвухлетняя студентка Вюрцбургского университета Аннелизе Михель, проживавшая в небольшом городке Клингенберге, недалеко от Франкфурта-на-Майне, болела эпилепсией. Ее верующие родители обратились за помощью к церкви. Вюрцбургский епископ И. Штангель посоветовал им не искать помощи у врача, а пригласить иезуита А. Редевика, экзорциста, т. е. специалиста по изгнанию бесов.

  • Комментариев: 0
Юридическая специфика лишения родительских прав

Юридическая специфика лишения родительских прав

И отец, и мать ребенка в полной мере несут ответственность за воспитание и развитие своего ребенка, ну и, кроме того, они обязаны отстаивать интересы и права своих детей, в соответствие с законодательство. Если же один из родителей отказывается выполнять свои обязанности в этом направлении, то появляется вполне четкий повод о лишении его соответствующих прав на ребенка, которые называются родительскими правами.

В Российской Федерации данная процедура может проходить только через суд, причем причины для процесса лишения должны быть действительно вескими. И это касается обеих родителей, ибо как лишить родительских прав мать, а также отца, хоть и имеют свои особенности, но в принципе не являются слишком сложными по своей сущности. Ну а узнать всю необходимую информацию о специфике такого лишения можно и на сайте lishit-roditelskih-prav.ru, где перечислена большая часть причин, по которым это действительно возможно.

  • Комментариев: 0
Видео новости
Отечественный мультик Пес и кот
Отечественный мультик Пес и кот
18-05-2014, 21:33 / Комментарии: 0
Как и где быстро получить кредит ?
Как и где быстро получить кредит ?
2-05-2014, 21:43 / Комментарии: 0
Выбор читателей
Здесь http://amlog.ru/msk-krasnodar/ грузоперевозка выйдет дешевле.
Популярные публикации
Опрос
Нравится ли Вам сайт (?)
Лучший из новостных
Неплохой
Устраивает ... но ...
Встречал и получше
Совсем не понравился

Авторизация