БЕСЦЕННЫЙ ДАР БОЖИЕЙ МАТЕРИ
7 октября Католическая Церковь отмечает день памяти Пресвятой Богородицы Розария
ДАР СВ. ДОМИНИКУ
Розарий означает «венок из роз». Венками из роз почитатели Пресвятой Девы Марии всегда любили украшать Ее иконы, фигурки. Но Розарий являет собой еще более ценный венок, сплетенный из молитв и размышлений.
По преданию, сама Богородица явилась св.Доминику (1170 – 1221) и научила его молитве Розария. Уже в ХVI в. Розарий был широко распространен среди верующих. Папа Григорий ХIII признал небесное происхождение этой молитвы, а Климент ХI ввел праздник Пресвятой Девы Марии – Царицы Розария, который отмечается 7 октября. Папа Пий IХ назвал Розарий «малым Евангелием». Папа Лев ХIII видел в Розарии самое надежное оружие против бедствий и опасностей своего времени. Явившись в 1917 г. в Фатиме, Пресвятая Дева назвала себя Царицей Розария и настойчиво просила читать эту молитву.
Розарий – это сочетание устной и мысленной молитвы, совершаемой при помощи четок: мы размышляем об основных событиях жизни Иисуса и Марии и черпаем из них наставление, а к размышлению над каждым событием присоединяем устные молитвы «Отче наш», «Радуйся, Мария», «Слава Отцу» и особенные молитвенные возгласы. Пастырский аспект Розария характеризуется тем, что эту молитву рекомендуется читать в кругу семьи.
РОЗАРИЙ В УЧИТЕЛЬСТВЕ ЦЕРКВИ
Как известно, учительство Епископов Рима всегда было особо внимательно к тому, чтобы мотивировать, регулировать, сопровождать и способствовать возрастанию почитания Богоматери верными. Значительным является и интерес Понтификов к Розарию, или Псалтири Девы, часто рекомендуемой верным, молитве, сконцентрированной на созерцании спасительных событий жизни Христа, с которой была тесно связана Пречистая Богородица. Многочисленны также свидетельства пастырей и святых о ценности и действенности этой молитвы.
«Освободить розарий от своего рода ограниченности, чуждой духу Марии, и обогатить его, в соответствии с этим самым духом, полнотой идеи и спасительного деяния Божиего для мира», – эти слова фон Бальтазара, посвященные Розарию Пресвятой Марии, в полной мере отражают взгляды и интенции Римских Понтификов от Льва XIII до Иоанна Павла II.
Иоанн Павел II, избранный Епископом Рима 16 октября 1978 года, Папа, чьим девизом является Totus tuus, поощрял эту практику с самого начала своего Понтификата и неоднократно обращал внимание верных и пастырей на её ценность, её актуальность и её конечную цель. Достаточно вспомнить его слова перед чтением молитвы Angelus в октябре 1993 года, где он выявил евангельское, церковное и человеческое значение молитвы Розария, христианской молитвы, возвышающей человеческие чувства и страсти, молитвы, возрождающей упования верующего: «упование вечной жизни, которому мы обязаны всесильности Бога, и насущные ожидания, которые обязывают людей сотрудничать с Богом». В марианской катехезе от 5 ноября 1997 года Иоанн Павел II подчёркивает, как эта молитва «ведёт к созерцанию тайн веры…, поддерживая любовь христианского народа к Божией Матери, подводит к цели марианской молитвы: к прославлению Христа». В своём не-давнем апостольском послании Rosarium Virginis Mariae Святейший Отец напоминает, что в Псалтири Девы, являющейся одновременно размышлением и молитвой, милосердная Оранта, или Deesis, как Её любят называть Восточные Церкви, предстоятельствует перед Отцом, который Духом Своим исполнил Её благодати, и перед Сыном, родившемся из Её девственного лона, молясь с нами и за нас. По этим причинам, утверждает Иоанн Павел II, «Розарий – моя любимая молитва. <...> Можно сказать, что Розарий в каком-то смысле – молитва-толкование последней главы Конституции II Ватиканского Собора «Lumen gentium», в которой речь идет о чудесном присутствии Божией Матери в тайне Христа и Церкви… В то же время сердцем мы заключаем в «десятки» молитв Розария личные трудности, проблемы, переживаемые нашей семьей, народом, Церковью и всем человечеством; события нашей жизни и жизни ближнего, особенно тех, кто нам наиболее близок, кого мы носим в своем сердце. Таким образом, в простой молитве Розария пульсирует ритм жизни».
Первоначально Розарий охватывал 15 событий, или тайн, из которых 5 радостных – из событий в детстве Иисуса Христа, 5 скорбных – относящихся к Его страданиям и смерти, и 5 славных – напоминающих о вечной славе Иисуса и Марии на небесах. Таким образом, Розарий делился на 3 части, каждая из которых содержала по пять тем для размышления, называемых «тайнами».
В вышедшем в октябре 2002 года апостольском послании Rosarium Virginis Mariae Иоанн Павел II сформулировал и добавил в Розарий еще пять тайн, которые он определил как «светлые».
«Я полагаю, – обосновывает Папа этот шаг в Rosarium Virginis Mariae, – что для того, чтобы подчеркнуть христологическую глубину Розария, уместно включить в него тайны, связанные с общественной жизнью Христа – от Его Крещения до Страстей, оставляя это на свободное усмотрение отдельных верующих и общин. Именно в этих тайнах мы созерцаем важные аспекты Личности Христа как Окончательного Откровения Бога. Именно Он, названный в момент Крещения в Иордане «Возлюбленным Сыном Отца», возвещает наступление Царствия, свидетельствует о нем делами, провозглашает его требования. Именно в годы общественной жизни тайна Христа особым образом проявляется как «тайна света»: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (Ин 9,5).
Дабы Розарий в еще большей степени можно было считать «синтезом Евангелия», необходимо, вспомнив о Воплощении и сокрытой жизни Христа (радостные тайны), прежде чем погрузиться в скорбь Его Страстей (скорбные тайны) и триумф Воскресения (славные тайны), поразмышлять над некоторыми особо значимыми моментами Его общественной жизни (светлые тайны). Добавление новых тайн не ущемляет ни одного из существенных аспектов традиционного строения этой молитвы; оно предназначено для того, чтобы Розарий был воспринят в христианской духовности с новым интересом как врата в глубину Сердца Христова, бездну радости и света, скорби и славы».
Таким образом, в своем нынешнем виде Розарий включает в себя четыре части. Светлые тайны следуют в этой молитве после радостных тайн.
Ежедневно прочитывается обычно одна часть Розария (в определенные дни – одна из частей). В октябре, который считается месяцем святого Розария, – все части читаются подряд: 1-го числа – первая часть, 2-го – вторая, 3-го – третья, 4-го – четвертая, и т.д.
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ЧАСТЕЙ СВЯТОГО РОЗАРИЯ
В первой части – радостной – размышляем о тайне Божией любви: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Едино-родного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3, 16).
I часть – Радостные тайны.
1. Благовещение (Лк 1, 26-38).
2. Мария посещает Елисавету (Лк 1, 39-45).
3. Рождество Иисуса Христа (Лк 2, 1-14).
4. Сретение (посвящение Иисуса Богу в храме – Лк 2, 22-40).
5. Двенадцатилетнего отрока Иисуса находят в храме (Лк 2, 41-52).
Вторая часть – светлая – представляет собой размышление о годах общественной жизни Христа, когда Он провозглашает Евангелие Царствия.
II часть – Светлые тайны
1. Крещение Иисуса в Иордане (2 Кор 5, 21 и Мф 3, 17).
2. Откровение Иисуса о Себе Самом на брачном пиру в Кане (Ин 2, 1-12).
3. Возвещение Царствия Божия и призыв к обращению (Мк 1, 15).
4. Преображение Иисуса (Лк 9, 35).
5. Установление Евхаристии - сакраментального воплощения Пасхальной Тайны (Ин 13, 1).
Третья часть – скорбная – размышление о тайне нашего Спасения, которое исполнилось через жертву Креста.
III часть – Скорбные тайны.
1. Молитва Иисуса в Гефсиманском саду (Лк 22, 39-46).
2. Бичевание Иисуса (Лк 23, 17-25).
3. Венчание тернием (Ин 19, 2-6).
4. Крестный путь Иисуса Христа (Лк 23, 26-32).
5. Распятие Иисуса Христа (Лк 23, 33-46).
В третьей части – славной – свой взор и мысли сосредотачиваем на прославленном Спасителе, через которого и за которым мы стремимся к жизни вечной. Первой достигла жизни вечной во всей ее полноте Пресвятая Дева Мария.
IV часть – Славные тайны.
1. Воскресение Иисуса Христа (Мк 16, 1-14).
2. Вознесение Иисуса Христа на небо (Мк 16, 15-20; Деян 1, 14-2, 11).
3. Сошествие Святого Духа.
4. Успение Богородицы (Взятие на небо Пресвятой Девы Марии – Лк 1, 46-55).
5. Венчание Девы Марии небесной славой (Откр 12, 1-10).
Порядок чтения Розария
Совершается крестное знамение, целуется крест на четках и читается вступительная молитва Розария:
Господь наш Иисус Христос! Я посвящаю Тебе этот святой Розарий во славу имени Твоего, в честь Пречистой Матери Твоей и для спасения душ.
Сперва берется пальцами крест и читается «Верую». Затем берется первая бусинка и читается «Отче наш». На трех следующих – 3 раза «Радуйся, Мария» (просим об умножении веры, надежды и любви), 1 раз – «Слава Отцу».
После этого объявляется название части и первой тайны (можно читать текст Евангелия, который указан после тайны). На большой бусинке читается «Отче наш», на маленьких – 10 «Радуйся, Мария». В конце каждой тайны произносится «Слава Отцу» и прибавляются молитвенные возгласы:
О Мария, без первородного греха зачатая! Моли Бога о нас, к Тебе прибегающих.
О мой Иисус, прости нам наши прегрешения, избавь нас от огня преисподнего и приведи на небо все души, особенно те, которые более всего нуждаются в Твоем милосердии.
По окончании ежедневной молитвы по Розарию читается Литания Пресвятой Богородице.
Молитва после Розария
Боже, Твой Единородный Сын жизнью, смертью и воскресением Своим открыл нам путь к вечному спасению. Молим Тебя: даруй, чтобы мы, размышляя об этих тайнах в святом Розарии Пресвятой Девы Марии, последовали преподанным в нем примерам и удостоились исполнения данных нам обещаний. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Практикуемый должным образом индивидуально, в общине или в кругу семьи, Розарий становится поистине духовным путём, на котором Мария является Mатерью, сестрой, наставницей, ведущей к Триединому Богу, поддерживая нас своим посредничеством и сильным, истинным и действенным заступничеством.
По материалам журнала «Любите друг друга».