Этика биомедицинских исследований с христианской точки зрения

На заседаниях академии, которые проходили в Ватикане с 24 по 26 февраля 2003 года, были освещены основные этические нормы, которых следует придерживаться в биомедицине, стоящей на страже здоровья человека.

1. IX Генеральная ассамблея Папской академии в защиту жизни состоялась в Ватикане с 24 по 26 февраля. В этом году она была посвящена теме, которая несет в себе важный социальный аспект – «Этика биомедицинских исследований с христианской точки зрения».

Очевидно, что в последние несколько десятилетий биомедицина развивалась стремительными темпами. Развитие этой науки стало возможным благодаря огромному прогрессу в технологиях и компьютерных достижениях, открывших новые возможности в исследовании живых существ, и особенно, человека. Во многих областях медицины были достигнуты колоссальные прорывы – в генетике, молекулярной биологии, в сфере трансплантации и неврологии.

Среди факторов, оказавших положительное воздействие на развитие медицины, следует особо отметить роль биомедицины, достижения которой способствовали общему развитию медицины. Это отметил и Святейший Отец, говоря, что «безусловно, достижения в медицине связаны, в большей степени, с прогрессом именно в сфере биомедицины». Иоанн Павел II направил свое послание участникам ассамблеи 24 февраля.

2. Сегодня каждое новое открытие в биомедицине способно вызвать за собой целый каскад новых перспектив и возможностей в деле диагностирования и лечения множества патологий, до сих пор являющимися неизлечимыми.

Совершенно очевидно, что обладание все большими техническими возможностями вмешательства в человека, живых существ и окружающую среду, а также способность осуществления важнейших и определяющих действий требует от ученых и общества принятия ответственности за соизмеримость своих вмешательств. Следует помнить, что экспериментальные науки и сама биомедицина являются «инструментами» в руках человека, инструментами, которые нуждаются в управлении, а также соблюдении нравственных ценностей.

3. Главным лицом этого продолжающегося процесса «этической ориентации», без сомнения, является человек. Будучи нераздельным единством тела и души, человек характеризуется обладанием возможностью свободного и осознанного выбора цели своих действий и средств достижения этих целей. Его настойчивое стремление поисков истины, заложенное в его природе и его особом призвании, обретает важную поддержку в самой Истине. Бог, отвечающий нуждам человека, явил человеку Свой лик через создание и, непосредственнее, через Откровение. Тем самым Бог благоволит и поддерживает усилия человека и позволяет ему познать множество «семян истины», существующих в реальности, а также войти в общность с самой Истиной, которой является Бог.

Следовательно, в познании истины не существует этических пределов, то есть, не существует «барьеров», которые запрещают человеку применять свое познавательное рвение; Святейший Отец четко определил человека как «ищущего истину» (Fides et ratio, 28). Но, с другой стороны, в поиске истины следует придерживаться именно этических норм, так как «не все, что возможно в техническом плане, является допустимым в моральном плане» (Donum Vitae, 4).

Именно поэтому этическое измерение человека, которого он придерживается через суждения о своей моральной совести, подразумевает экзистенциальное благо жизни человека.

4. В стремлении исследовать и осознать объективную истину в каждом творении крайне важная роль отводится ученым, занятым в области биомедицины. Именно они призваны трудится на благо здоровья людей, а главной целью любых их исследований в этой сфере должно являться всеобъемлющее благо человека. В своей деятельности ученые должны строго соблюдать неотъемлемое достоинство каждого человека и его физическую неприкосновенность.

Во избежание каких-либо обвинений или недопонимания, давайте же вновь вспомним слова Иоанна Павла II: «Церковь уважает и поддерживает научные исследования, которые действительно ориентированы на благо человека, которые не связаны с какими-либо формами инструментализации и уничтожения человека, а также гарантируют человеку защиту от рабства политических и экономических интересов». (Обращение к участникам IX генеральной ассамблеи Папской академии в защиту жизни, 24 февраля 2003 года).

С этой точки зрения, следует выразить самую искреннюю признательность тысячам врачей и исследователей по всему миру, которые полностью посвятили себя делу облегчения страданий и лечению патологий человека. Понтифик также напоминает, что «все верующие и неверующие люди признают и выражают свою искреннюю поддержку усилиям в сфере биомедицины, целью которой является не только ознакомление нас с тайнами человеческого организма, но и установление новых стандартов здоровья и жизни населения нашей планеты» (Обращение к участникам IX генеральной ассамблеи Папской академии в защиту жизни, 24 февраля 2003 года).

5. В соответствии с отмеченными выше причинами, следует и должно говорить об «этике биомедицинских исследований», стремительное развитие которых пришлось на последние 30 лет. Христианское мышление также внесло важный вклад в это развитие, обозначив новые проблемы в свете первозданного антропологического видения. С исторической точки зрения можно привести как минимум два примера этического внимания со стороны христианской общины, которые пошли во благо исследованиям в сфере биомедицины. Первый из них – призыв уважать человека, над которым проводятся исследования, особенно в случаях, когда исследования не несут прямого терапевтического характера. Второй заключается в существовании тесной связи между наукой, обществом и каждым человеком, которая прослеживается во всем процессе исследований.

6. Поэтому, в размышлениях относительно развития исследований биомедицины, которые уважают истинное благо человека, следует опираться на совместную деятельность различных дисциплин, которые путем единой методологии принимают во внимание сложное конструктивное единство человека. В этой связи кажется приемлемым так называемый «трехгранный метод». Он делится на три части: во-первых – описание биомедицинской информации, во-вторых – изучение последствий для человека и анализ ценностей, вызываемых биомедициной, в-третьих – разработка этических норм, которые способны направлять работу лиц, задействованных в этой сфере в соответствии с предварительно определенными ценностями.

7. Другим аспектом большой важности в сфере биомедицинских исследований является терапевтические и нетерапевтические эксперименты, рассматриваемые с точки зрения приложения к человеку. Данный аспект затрагивает множество вопросов научного и этического характера. Совершенно обоснованно требовать высокого уровня профессиональной подготовки от исследователей, вовлеченных в экспериментальные проекты, а также требовать использования четкой методологии в определении и применении процедурных критериев. Более того, также этически необходимо, чтобы человек, осуществляющий эксперименты, а также лица, оказывающие ему помощь, были профессионально независимы и не преследовали каких-либо интересов (финансовых, идеологических, политических и т. д.), а осуществляли свою деятельность лишь во благо подлинного прогресса человечества.

8. Кроме того, мы желаем вновь подчеркнуть необходимость проведения достаточного количества экспериментов, прежде чем приступить к клинической фазе экспериментов (опыты на людях). Тем самым исследователи могли бы получить полную информацию о возможном вреде и опасностях, которые могут иметь место, а также гарантировать безопасность всех людей, участвующих в экспериментах. Совершенно очевидно, что проведение экспериментов над животными также должно проходить в соответствии с этическими нормами.

9. Особое внимание следует уделить обращению с человеческими субъектами, которые являются особо уязвимыми в силу своего уровня развития. Это, прежде всего, применимо к человеческим эмбрионам. Исследования над эмбрионами, находящимися на крайне уязвимом уровне развития, особенно в свете возможностей современных технологий, сопряжены с высокой степенью причинения им необратимого вреда или даже смерти. Подобные исследования неприемлемы с моральной точки зрения.

Мнения о допустимости жертвовать людьми, находящимися на эмбриональной стадии развития, в угоду неким будущим достижениям также является совершенно неприемлемым. Невозможно оправдать умышленное причинение вреда, тем более убийства, возможностью достижения благ в будущем. Следует иметь в виду, что хотя человек на эмбриональной стадии развития заслуживает надлежащего уважения, он не может дать своего личного согласия на исследования, которые угрожают его жизни, не принося с собой непосредственного терапевтического эффекта. Поэтому никакие эксперименты над человеческими эмбрионами, не имеющими своей целью оказание непосредственной помощи эмбрионам, нельзя считать приемлемыми с нравственной точки зрения.

10. Современные темпы прогрессирующей глобализации, в которой задействована вся планета и последствия которой не всегда носят положительный характер, заставляют нас задуматься над биомедицинскими исследованиями, которые проникают в социальную, политическую и экономическую сферы общества.

С учетом существующих ограничений ресурсов, доступных для развития биомедицинских исследований, следует уделить особое внимание достижению справедливого распределения этих ресурсов между различными странами, принимая во внимание уровень жизни в разных частях света и необходимость оказания срочной помощи самым бедным и нуждающимся. Всем людям должна быть гарантирована возможность получения благ от достижений в области биомедицины.

11. Что касается законодательной сферы, то мы выражаем надежду и рекомендуем принять единое международное законодательство, опирающееся на ценности природы человека. Таким образом, будет возможно преодоление тех неравенств, которые часто становились причиной насилия и эксплуатации как над отдельными людьми, так и над целыми народами.

12. Признавая огромное воздействие СМИ на общественное мнение и важную роль, которую играют средства массовой информации на общественность, сегодня крайнюю важность имеет профессионализм и осведомленность лиц, занятых в сфере освещения биомедицины и биоэтики. Они должны быть обучены надлежащим образом и должны уметь рассказать о достижениях в этих сферах простым и доходчивым образом, не вызывая каких-либо непониманий или неправильных представлений.

13. В завершении документа, Папская академия в защиту жизни с энтузиазмом и глубоким чувством ответственности желает вновь подтвердить свою признательность и искреннее уважение всем лицам, занятым в сфере биомедицинских исследований. В своем недавнем обращении к представителям Папской академии в защиту жизни Понтифик отметил, что «в сфере биомедицины эта академия может стать союзником не только для исследователей-католиков всех людей, работающих в этом секторе во благо человечества».

Основной задачей академии остается предоставление обществу, и особенно, научному сообществу, своих услуг в деле информирования всего общества о ценностях, заложенных в достоинстве каждого человека. Соблюдение этих ценностей является неотъемлемой частью любой деятельности, направленной на достижение подлинного блага каждого человека на земле.

Итоговое заявление Папской академии в защиту жизни по результатам IX Генеральной ассамблеи 2003 года.

Перевод: Владислав Косьяненко (Agnuz).

Источник: http://www.zenit.org/