Ладислав Бучко
Апостольство мирян

Иисус взглянул на меня. В Его глазах таилась полнота всего. К ним я испытывал доверие и одновременно видел в них мягкий призыв. Я сразу так и не понял - что Он хочет от меня, обыкновенного человека, бредущего по земле, одного из нескольких миллиардов. Этот взгляд не давал мне спать. Наполнял меня любовью и в то же время каким-то беспокойством. Чего Ты хочешь от меня, Иисус? Я благодарен Тебе за все откровения, которые Ты дал, за все великие дела, творившиеся со мною и вокруг меня. За радость, наполнявшую меня в Твоем присутствии. Но что же еще я смогу сделать? Не знаю, почему Ты на меня посмотрел. Знаешь, какой я несмелый, слабый, застенчивый и неспособный. Куда же мне идти? Беспокойство и волнение не исчезали. Наоборот, становились настойчивее. Все-таки я пошел. Не зная куда, не зная к кому, не зная, что меня ждет. Взял рюкзак, коробки с книгами, гитару, на которой почти не умел играть, и сел в поезд. Более трех лет я провел в этой огромной, суровой, но одновременно нежной и дружелюбной стране, питавшей меня своим хлебом и чаем. Она стала для меня новым родным домом, и я в нее влюбился.

Писать об апостольстве мирян и сложная, и простая задача. С какой-то точки зрения, у каждого христианина в этом есть свой собственный опыт. Ведь Иисус взглянул не только на Петра и апостолов, не только на епископов, священников и монашествующих, а на всех, кого через таинство крещения Он включил в Свою семью. Что об этом говорит декрет "Об апостольстве мирян "(AM) II Ватиканского Собора?

"Миряне принимают в силу самого своего единения со Христом-Главою обязанность и право апостольства. Ибо, сращенные через таинство Крещения с Мистическим Телом Христовым, укрепленные через таинство миропомазания силой Духа Святого, они Самим Господом предназначаются к апостольству. Они посвящаются в царское священство и народ святой для того, чтобы всеми своими делами приносить духовные жертвы и свидетельствовать о Христе по всей земле",

У каждого времени свои особенности. Важно увидеть и понять эти специфические признаки времени, и тогда деятельность Церкви в мире станет более эффективной. С этим тесно связано и участие мирян в евангелизации всего света. С точки зрения Собора, "наши времена требуют не меньшей ревности мирян: более того, современные условия настоятельно требуют от них более напряженного и обширного апостольства. Ибо постоянный рост населения, научный и технический прогресс, становящиеся все более тесными взаимоотношения людей не только расширили чрезвычайно поле для апостольства мирян, открытое в большой части лишь им, но они также поставили новые задачи, требующие от них особой заботы и усердия, Это апостольство является тем более неотложным, что автономность многих областей человеческой жизни усилилась, как это и нормально, что бывает иногда сопряжено с некой оторванностью от этического и религиозного порядка, к большой опасности для христианской жизни. Кроме того, во многих странах, где священники пока еще малочисленны или, как иногда бывает, лишены свободы, необходимой для их служения, присутствие Церкви с ее деятельностью было бы без сотрудничества мирян почти невозможным.

Признаком этой многогранной и неотложной нужды является явное действие Духа Святого, Который ныне делает мирян все более сознательными относительно их ответственности и побуждает их везде к служению Христу и Церкви" (AM 1).

С определенной точки зрения, мирян, действующих в апостольстве, можно разделить на две группы. К первой принадлежат те, у кого есть своя "мирская" работа, дающая им средства к существованию. Их апостольство состоит в том, что хотя они и не совершают каких-то значительных, заметных религиозных дел, но своим стремлением к верной христианству жизни, участием в таинствах, молитвой просвещают и в духовном плане евангелизируют среду, в которой находятся. "Все, что входит в земной порядок, как-то: блага жизни и семьи, культура, экономика, прикладные искусства и профессии, установления политического общества, международные отношения и тому подобное, их развитие и прогресс не являются только средствами в отношении к последней цели человека, но имеют и собственную ценность, вложенную в них Богом, будь они рассматриваемы в себе самих или же как части всего земного порядка".

Есть и христиане, которые в свободное от работы и семьи время занимаются апостольской деятельностью в различных формах.

Ко второй группе можно отнести тех, кто полностью посвятил себя апостольской деятельности и не имеет дополнительных источников средств к существованию. Проблема часто состоит в том, что в Церкви не находятся средства для поддержания принимающих активное участие в апостольстве мирян, от этих средств зависящих. Эта проблема, кажется, удачнее решена на Западе, чем в Центральной и Восточной Европе. В самой России очень трудно найти приход, где бы мог полностью оплачиваться труд мирянина, занимающегося апостольской деятельностью и целиком зависящего от средств, выделяемых ему местной церковью, Есть и в России, скажем, редакции христианских газет, журналов и разные благотворительные организации, которые, следуя своей определенной цели, занимаются евангелиаацией и в которых на полную ставку работают миряне. Но все-таки средства для оплаты их труда в большинстве случаев пока еще поступают с Запада.

Помимо этого иногда встречаются клирики, которые не понимают участия мирян в деятельности Церкви или, возможно, не испытывают к ним доверия. Некоторые называют такое явление клерикализмом. Клерикализм в этом смысле слова действительно может мешать развитию жизни в приходе и в Церкви вообще. Между тем в апостольские времена миряне играли значительную роль в Церкви, о чем свидетельствует Священное Писание, например, в книге Деяний (Деян 11. 19-21). Как заключил Собор, "апостольство мирян и пастырское служение взаимно дополняют друг друга" (AM 6). Соборный документ говорит об этом: "Ибо в Церкви есть множество апостольских начинаний, основанных по свободному выбору мирян и руководимых по их благоразумному суждению. Через такие начинания, в известных обстоятельствах, миссия Церкви может лучше выполняться и поэтому Иерархия нередко их хвалит и поощряет... Наконец, Иерархия доверяет мирянам некоторые задачи, более тесно связанные с пастырскими обязанностями, как, например, в преподавании христианского учения, в некоторых литургических актах или в душепастырстве. В силу этой миссии миряне для исполнения этих задач совершенно подчинены высшему духовному руководству" (AM 24).

Чем вообще могут миряне заниматься в Церкви? Попросту говоря, всем тем, чем занимаются священники в повседневной пастырской деятельности, конечно, кроме совершения некоторых таинств, совершать которые предназначено только священникам. Собор говорит:"Питаемые деятельным участием в литургической жизни своей общины, они (миряне) ревностно занимаются ее апостольскими трудами; они приводят к Церкви людей удалившихся, может быть, от нее. Они преданно сотрудничают в распространении слова Божия, в особенности преподаванием катехизиса; внося свою компетентность, они делают более действенными душепастырство, а также и управление церковным имуществом" (AM 10).

Особенное место в евангелизации занимает семья. Воспитание детей и их подготовка к настоящей христианской жизни - это естественная задача всех родителей - христиан. На самом деле семья, среди которой живет Христос, и все члены семьи, сплоченные Духом Святым, являются крепкой основой апостольского духа.

Хотелось бы также упомянуть о молодежи. Кажется, что очень часто молодые люди приходят к христианству через своих друзей-ровесников. Воздействие священника бывает обычно позже. Ведь именно молодые кроме таинственной жизни ищут в церковной среде и жизнь общинную. Соборный документ подчеркивает: "Молодые сами должны стать первыми и непосредственными апостолами молодежи, сами осуществляя апостольство в своем кругу, с учетом социальной среды, в которой живут" (AM 12). Например, в московском приходе Святых апостолов Петра и Павла, который сейчас действует при храме св. Людовика, пять лет назад возникла молодежная община на основе молодежного хора; позднее появилось еще несколько молодежных общин. Во всех этих группах элемент молодежного апостольства занимает важное место. Иногда я встречал молодых людей, уходящих из церкви из-за ощущения, что они никому не нужны. Потому очень важно, чтобы молодой человек, приобщаясь к Церкви, чувствовал, что его там ждут.

В России существует определенный опыт апостольской деятельности молодых мирян, которые вместе со священником систематически занимаются евангелизацией людей в местном приходе. Такой вид сотрудничества представляется очень перспективным и удачным. Люди, приходящие в церковь в первый раз, могут увидеть, что активная деятельность в Церкви не лежит только на плечах священнослужителей, но что Церковь -живой организм с распределением задач между иерархией и мирянами. Душепастырство такого рода можно увидеть, например, в поволжских городах Камышин и Петров Вал, в поселке Маргенау в Омской области или в якутском Алдане.

...Иисус, когда Ты на меня взглянул, я ничего еще не знал. Помнишь, как я побаивался Твоего первого взгляда? Я думал и спрашивал, чего же Ты от меня хочешь? Ты ждал, пока я открою. Я Тебе открыл, и Ты вошел. Правда, я не знаю, куда Ты меня еще поведешь, но знаю, что хочу быть с Тобой.

«ТЕОЛОГИЯ» №5
1993
МОСКВА
cтр. 129-133