Kардинал Вальтер Каспер
«Война с терроризмом - задача верующих»

Приводим вашему вниманию речь кардинала Вальтера Каспера, президента Папского совета по содействию христианскому единству, названную «Война с терроризмом: роль верующих». 11 сентября 2004 года кардинал Каспер выступил на встрече, организованной «Общиной св. Эгидия» и архиепархией Милана.

* * *

После прекращения Холодной Войны и падения Берлинской стены в мире воцарилась надежда на мир, спокойствие и демократическое развитие. Сейчас все мы осознали, что эта надежда так и осталась иллюзией. Наряду с голодом и бедностью, новым бичом и проблемой всего человечества стал терроризмом. Несомненно, в только что начавшемся столетии, терроризм является угрозой всему цивилизованному миру.

Причины этого страшного феномена весьма запутанны. Совершенно очевидно, что социальные трудности также играют здесь свою роль. Однако, терроризм никогда нельзя оправдать существующей несправедливостью и неравенством в распределении благ. Именно эти причины – используемые террористами для оправдания своих действий – называются ими одними из самых основных.

Помимо этого, часто дебаты о причинах терроризма освещают и другую проблему – связь террора и религии. Более того, подозрения в нетерпимости ложатся на три монотеистические религии – христианство, ислам и иудаизм, представители которых верят в единого Бога.

Будучи искренними и самокритичными, мы не можем отрицать исторические примеры, которые можно использовать в подтверждение вышеуказанного тезиса. В книге, которую христиане называют Ветхим Заветом, а иудеи – Торой, существует большое количество текстов, повествующих о священных войнах и уничтожении противников. Говоря об истории Церкви, часто упоминаются Крестовые походы, кровавые гонения на еретиков и религиозные войны. Ислам часто представляют религий, защищающей себя мечом и восхваляющей священные войны против неверных. Все три монотеистические религии имеют причины для критического рассмотрения своей истории…

Долгом этих религий является противодействие настоящим – общеизвестным и бесспорным конфликтам, таким как ситуация в Северной Ирландии, конфликт в Израиле и существование террористических групп мусульманского толка. Но и в не-монотеистических религиях, например в индуизме, существует большое количество группировок, готовых к ведению вооруженной борьбы.

Люди, всерьез занимающиеся феноменом терроризма, утверждают, что социальные, экономические и политические мотивы смешиваются с религиозными мотивами, а также, что религия часто служит идеологическим прикрытием и инструментом для совершения насилия.

Нам следует четко ответить на один основополагающий вопрос. Является ли описанная ситуация выражением «непорядка» в религии или в ее эксплуатации, или этот аспект нетерпимости и склонности к насилию, которое, в конечном итоге, приводит к физическому уничтожению или насильственному подчинению неверного противника, является частью самой сущности религии, особенно монотеистической? Ответ на этот вопрос состоит из трех частей.

Во-первых, в священных текстах всех упомянутых религий содержатся упоминания об абсолютном запрете всех форм насилия и, особенно, терроризма. В Коране также содержатся многочисленные упоминания о важности терпимости. Десять Заповедей запрещают убийство человека, только если речь не идет о прямой самозащите.

Христианство содержит также заповедь о любви к своему врагу и его прощении. Все три монотеистические религии запрещают самоубийства и, соответственно, нападения смертников-самоубийц. В соответствии с принципами Корана, лиц, осуществляющих подобные атаки, нельзя почитать как мучеников, а следует осуждать как убийц и преступников.

Во-вторых, что касается христианства и иудаизма, то запрет на совершение самоубийства основан здесь исходя из самой сущности Бога. В Книге Бытия утверждается, что каждый человек, вне зависимости от его этнической, культурной и религиозной принадлежности, создан по образу Бога. Следовательно, Бог оберегает всех людей, а значит, заботится о том, чтобы не пролилась кровь ближнего.

Библия трактует единого Бога, но Он не является национальным, а обладает вселенским характером для всего человечества, и на этом основывается достоинство каждого человека. Поэтому терроризм, являющийся нарушением достоинства человека, является также и нападением на Бога. Оправдание терроризма именем Бога является самым серьезным оскорблением Его имени и величайшим осквернением. Крайне важно отметить тот факт, что во время Дня молитв за мир в Ассизи представители всех религий высказали свое согласие с этим утверждением.

В-третьих, простого согласия с этим утверждением недостаточно – необходимо предпринимать соответствующие действия. Сегодня терроризм стал угрозой всего человечества, террористы могут нанести удар по любой части света. Мы не можем пытаться защищать достоинство человека и мира лишь праведными словами, нам необходимо действовать. Возникает вопрос: чем мы можем противостоять терроризму? Я не могу рассказать обо всех мерах, но могу поделиться своими некоторыми предложениями.

1. Борьба против международного терроризма требует военного и полицейского вмешательства. В случае необходимости демократические страны должны быть готовы к использованию силы, даже если она подразумевает гибель многих людей. Однако в борьбе с террором совершенно неприемлемо использование тех методов, к которым прибегают сами террористы. Именно поэтому в противодействии терроризму нельзя отрицать права человека и прибегать к пыткам, которые противоречат достоинству человека. Нельзя организовывать превентивные войны, отрицающие принципы ведения справедливой войны. Также запрещается проведение выборочных убийств без проведения судов и следствий. Варварские методы терроризма не должны привести нас к неуважению достоинства человека и принятию этих методов на свое вооружение.

2. Необходимо крайне решительно бороться с предпосылками и условиями, способствующими распространению терроризма. Особое внимание слелует уделить искоренению социальных, экономических и политических проблем, а также усилиям по созиданию более справедливого мирового порядка, особенно в нестабильных частях мира.

3. С помощью своих духовных ресурсов религии также должны включиться в дело борьбы против терроризма. К таким действиям должно относиться также четкое и публичное дистанцирование религий от террора. Именно этого многие и ожидают от ислама. Абсолютно нигилистский характер терроризма можно побороть лишь подтверждением поддержки достоинства человека со стороны всех религий.

Для этого необходимо критически осмыслить свою историю и не рассматривать ее как проповедование ненависти, а как проповедование терпимости и уважения к убеждениям других людей. Вторым важным элементом является постоянное осуждение всех форм насилия. Религии должны сорвать маски с бандитов, прикрывающихся именем религии, и показать всему миру, кем на самом деле являются отвергающие все ценности и идеалы человечества террористы.

Столкновение цивилизаций можно избежать лишь путем диалога между культурами и религиями. Диалог должен основываться на уважении общего наследия всех религий. Но диалог ни в коем случае не должен пренебрегать идентичностью сторон…

Подобное единство в диалоге религий, отвергающего физическое насилие, и не опасающегося духовного сопоставления, является единственным методом достижения мира во всем мире.

Перевод: Владислав Косьяненко (Agnuz).

Источник: http://www.zenit.org/