Исследование эмбриональных стволовых клеток: единство религии и науки

Дебаты относительно биоэтики вновь разгорелись с новой силой после недавнего одобрения Палатой Представителей США финансирования исследований стволовых клеток человеческих эмбрионов и заявлений ученых Великобритании и Северной Кореи о проведении в этих странах экспериментов по клонированию человека.

Исследователи утверждают, что стволовые клетки, которые они используют в своих экспериментах, нельзя считать людьми – они, по мнению ученых, являются лишь набором клеток. Более того, многие сторонники подобных исследований заявляют, что противники этих экспериментов отрицают научные достижения и являются «закостенелыми моралистами».

После того, как Джордж Буш заявил о своем вето на финансирование дополнительных исследований стволовых клеток – кроме тех, что уже были одобрены Конгрессом – в статье New York Times от 26 мая было отмечено, что «действия Буша основываются на его религиозных верованиях». В статье подчеркивается, что его верования достойны уважения, но не следует распространять их на все Соединенные Штаты – страну плюрализма.

В этот же день обозреватель Washington Post Ричард Коэн также критически отозвался о противниках исследований эмбриональных стволовых клеток. «Мы отправляемся в чудесное, нравственное и крайне интеллектуальное путешествие. Мы будем спасать жизни, помогать больным и облегчать страдания нуждающимся. Что в этом зазорного?», – задается вопросом Коэн. Более того, противники исследований, по его мнению, являются «религиозными консерваторами, старающимися распространить свои убеждения на все общество».

Всеобщее благо

Подобные нападки на религию являются лишь риторической ширмой, откровенно игнорирующей аргументы противников клонирования и исследований эмбриональных стволовых клеток. На самом же деле именно религия поднимает вопросы, касающиеся самой сути этих исследований.

25 мая сего года в газете L'Osservatore Romano кардинал Теттаманци, архиепископ Миланский, ответил на эти вопросы в своей статье «Благо жизни – благо всех и для всех». Кардинал коснулся темы эмбриональных исследований в преддверии итальянского референдума, касающегося искусственного оплодотворения. Акция намечена на 12-13 июня.

Свою статью архиепископ Милана начал с размышлений о законности зашиты жизни человека в ее начальной стадии. Приводим некоторые выдержки из его выступления.

1. Человеческая жизнь всегда является добром. На самом деле, жизнь является самым ценным добром, находящимся в основе всего благого, доступном человеку. Более того, жизнь каждого человека иметь высочайшую ценность и не может быть сравнена с жизнью любого другого живого существа.

2. Защита человеческой жизни является долгом каждого из нас. К выполнению этого долга необходимо всегда подходить очень ответственно. Защита жизни является не только гражданским долгом, но и незаменимым условием обеспечения всеобщего блага.

3. Церковь и христианская община едины со сторонниками защиты жизни с момента зачатия до естественной смерти. Тот факт, что определенные права и обязанности защищаются Церковью, не означает отмены их гражданской законности или подлинности с секулярной точки зрения.

Кардинал Теттаманци отметил, что защита человеческой жизни является прерогативой всех людей, а не только христиан. Более того, была бы крайне губительна идеологическая нетерпимость в отношении гражданских действий, законных по своей сути, но отвергнутых из-за того, что они предложены христианами. Если такое будет наблюдаться, то страдать будет, прежде всего, демократия.

4. Опека человеческой жизни в период ее начала несет особую важность, учитывая уязвимость человека на этой стадии развития. Пренебрежение этой защитой, как на индивидуальном, так и на социальном уровнях, несет в себе непоправимую опасность или даже смерть новой жизни.

Касаясь темы согласования нравственности и закона, архиепископ Миланский заметил, что нравственность способна просветить наше сознание, в то время как закон определяет рамки наши действий. Важно не забывать, что само государство не создает прав человека, и оно также не вправе их уничтожать.

Нравственные нормы и гражданское право отличаются друг от друга. Однако, гражданское право играет важную роль в содействии всеобщему благу, пусть даже оно не может полностью избавить общество от несовершенства.

Если закон разрешает христианам высказывать свою точку зрения на законы, касающиеся человеческой жизни, то означает ли это, что с самого начала мы уже имеем дело с человеком? Этот вопрос был темой дискуссий в недавнем издании американского журнала New Atlantis. Издание курируется Центром этики и общественной политики со штаб-квартирой в Вашингтоне. В ответ на эту статью Пола МакХью и Майкла Сандела (членов Президентского совета по биоэтике), в которой отмечаются только положительные стороны исследований стволовых клеток, Роберт Джордж – профессор юриспруденции в Принстонском университете и член совета по биоэтике, а также Патрик Ли – профессор философии в Францисканском университета Стьюбенвилла, опубликовали свою точку зрения на этот вопрос. Джордж и Ли утверждают, что использование эмбриональных стволовых клеток не будет противоречить нормам этики лишь в том случае, когда в ходе этих исследований эмбрионам не будет причиняться никакого вреда, не говоря уже об убийстве. Они подчеркивают, что основным моментом, вокруг которого разгораются все дебаты, является намеренное уничтожение человеческих эмбрионов с целью получения эмбриональных стволовых клеток.

Современная эмбриология человека и биология развития однозначно называют эмбрион человеком, находящимся на ранней стадии своего развития, отмечают Джордж и Ли. «Каждый человек проходит путь от эмбриона до плода, от плода до младенца, от младенца до ребенка и так далее. Утверждение, что эмбрион не является человеком, противоречит здравому смыслу», – подчеркивают они.

Человек ценен своей сущностью, тем, чем он является. Будучи человеком, эмбрион обладает достоинством и всеми правами человека. Достоинство человека и его права не зависят от его состояния.

Вот что говорит эмбриология об эмбрионах:

- Эмбрион происходит из любой клетки матери или отца, развивается самостоятельно. Его развитие направлено на выживание и нормальное созревание.

– Эмбрион является человеком, так как он обладает генетическими характеристиками человека.

– Эмбрион обладает всеми возможностями постепенного развития. Если он не подвержен болезням, насилию или неблагоприятной обстановке, то ему обеспечено нормальное развитие.

С точки зрения религии и теологии нельзя оправдать уничтожение эмбрионов для научных экспериментов. Но существует множество научных и этических возражений против исследований подобного рода, которые нельзя считать нападками на плюрализм.

Перевод: Владислав Косьяненко (Agnuz).

Источник: http://www.zenit.org/