Законы и семья: открытые дебаты в современном обществе
(1 Кор. 3-1-23).

Монс. Франсиско Перес Гонсалес

Дикий лаицизм

Когда какая-либо страна, народ или семья утрачивает свои исторические корни, можно утверждать, что существует некое ненормальное обстоятельство, приведшее к этому. Жизнь не должна оцениваться на основе идеологий, в ее оценке следует исходить из исторической объективности и из прочной базы, на которую она опирается.

В сегодняшней Испании ошибочное политическое направление выкорчевывает глубокие корни, на которых держится само общество. Если предложенная политическая программа будет осуществлена, мы станем свидетелями самой настоящей исторической инволюции. Сегодня для убийства ребенка совершенно необязательно иметь оружие: достаточно уничтожить «ненужные» эмбрионы или сделать аборт; чтобы убить старика, не нужно сталкивать его с края пропасти - можно просто сделать ему смертоносный укол; не обязательно жениться или выходить замуж - можно жить в однополом союзе, цинично называя это «браком»; религия раньше была «опиумом для народа», теперь же от нее отказываются потому, что, как говорят, «она ничего не вносит в культуру». Страстно желая быть «современными», допускают величайшую историческую ошибку, которую сама история впоследствии жестоко осудит.

Церковь, прекрасный знаток всего, что касается человечества, во имя верности Евангелию, вверенному ей, обличает все, что может привести человека к регрессу. К ней также можно отнести собственные слабости, поскольку ее члены часто бывают пленниками греха. Но то, чего делать нельзя - во имя истины - это оправдывать грех или утверждать, что он не существует. Иисус Христос и Церковь всегда осуждали грех, но грешнику дается возможность обратиться. Поэтому мы, христиане, должны оставаться верными истине. «Модернистские идеологии» забывают, что человек слаб и грешен и руководствуются простым доводом: они утверждают, что человек самодостаточен, поскольку является «Богом» для самого себя.

Мы не можем молчать, особенно сейчас, когда нас хотят заставить поверить, что «цикута» является лучшим средством для лечения болезней общества. Промолчать было бы для меня удобнее, но тогда я предал бы свою совесть, и, что еще хуже, стал бы сообщником нравственно-этической деградации, которой нас хотят подвергнуть. Для меня важен человек, потому что он - «сын Божий» и мой брат, а брата не бросают на произвол судьбы и не отдают в руки тех, кто думает лишь о себе и о своих глупых и бессодержательных идеологиях. Время покажет, что мы были правы, и, как гласит кастильская пословица, «Кто сеет ветер, пожнет бурю». Как человек, как верующий и как пастырь Церкви я не только не одобряю, но протестую против того, что нам хотят навязать. Этот «дикий лаицизм» больше похож на поле нравственного уничтожения, чем на радостный сад свободы. К чему это желание извратить природу вопреки голосу разума? Я могу объяснить это только существованием зла, иначе я этого вообще не понимаю.

Эдуардо Хертфелдер

Семья на распутье. Исламизм и испанские левые: совпадающие интересы?

По разным обстоятельствам, анализ которых является, несомненно, сложным делом, ислам стал одним из главных действующих лиц нашего времени, и эксперты указывают на его чрезвычайную экспансию как на один из решающих факторов для будущего того, что называется западной цивилизацией. Достаточно вспомнить знаменитые тезисы Фукуямы и Хантингтона о столкновении цивилизаций.

Это правда, что сегодня религия и культура ислама представляют собой некую однородную реальность, внутри которой не обо всем можно судить одинаково - это было бы огромной ошибкой и несправедливостью. Но правдой является также и то, что вот уже несколько лет, как часть ислама приобрела радикальный характер благодаря апогею вахабизма, ставшего официальной идеологией Саудовской Аравии, и через свои разветвленные организации имеет огромное влияние на весь исламский мир.

Вахабизм, будучи крайне суровым, требует пуристского толкования Корана через устранение языческих практик и применения шариата во всех аспектах жизни, он поддерживает возвращение к магометанскому исламу, поскольку этому учению следуют почти все мусульманские движения джихадистов-салафистов, то есть тех, кто, чтобы насадить Ислам, не колеблясь прибегают к террору.

Необходимо также помнить о том, что массовая иммиграция в Европу стала средством проникновения вахабитского джихада. Мусульмане-радикалы прибывают туда, заряженные глубоким осознанием своей идентичности, и посреди Европы, не знающей иной веры, кроме материального благосостояния и потребления, и в которой властвует культурный, религиозный и прочий релятивизм, они находят наилучшие условия для экспансии.

Испанские левые: отношение к исламу и к католической вере.

В этом контексте, и в связи с особым случаем Испании, было бы интересно остановиться, пусть даже очень обобщенно, на отношении социалистов, пришедших сейчас к власти в стране, к исламу. Это поможет понять и сделать умозаключение о перспективе необычного и компульсивного наступления, с которым выступили, с 14 марта, испанские левые против католической культуры, а конкретнее - против ее некоторых основополагающих и принципиальных выражений: брак между мужчиной и женщиной, ценность семьи, свобода воспитания, право на жизнь во всех ее проявлениях, достоинство человеческого существа вплоть от зачатия, включая эмбриональную фазу и т.д.

Анализируя ситуацию, прежде всего не следует упускать из виду такой факт: большинство интеллектуалов испанских левых, унаследовавших традиции воинствующего лаицизма, десятилетиями восхваляли исламское прошлое Испании, парадигму, как они заявляют, культуры, чувствительности и терпимости, которую они, по сравнению с нашей «черной» христианской историей, представили как полную ошибку, плод неблагоприятного влияния Католической Церкви, и которая, по их мнению, не принесла нашей общинной жизни ничего, кроме нетерпимости, невежества и обскурантизма.

la nostra vita comunitaria altro che intolleranza, ignoranza e oscurantismo. Имеет также значение способ, с помощью которого социалистическая рабочая партия Испании пришла к власти 14 марта. Кровавый террористический акт в Мадриде 11 марта, дело рук исламских радикалов, неожиданным образом внес изменения в политический сценарий, и против всякого ожидания социалисты оказались у власти, благодаря своему союзу с другими левыми силами и поддержке радикальных социальных групп, малочисленных, но имеющих крепкую поддержку наиболее влиятельных масс-медиа: гомосексуалов, феминисток, сторонников аборта, лаицистов и т.д.

Результатом всего этого стали меры, принятые всего за 6 месяцев правления и вызванные настоящей фобией к семье (закон о гомосексуальных браках с возможностью усыновления, увеличение разводов, готовится закон о фактических союзах и т.д.) и к жизни (доступность аборта, бесплатное распределение противозачаточных таблеток, бесплатная эвтаназия).

Поддержка социалистами ислама

Что касается ислама, то необходимо отметить, что не считая влияния, оказанного чудовищным актом терроризма на ход политической жизни западной страны, с того времени произошли некоторые события, требующие нашего внимания.

Прежде всего, это начало ошибочного курса внешней политики, отличающегося ярко выраженной антиамериканской направленностью, что привело к поспешному выводу испанского контингента из Ирака и к смене преференций в наших дипломатических отношениях в пользу исламского мира. Не будем забывать, что первый официальный визит нового президента Родригеса Запатеро состоялся именно в Марокко. А его громкое выступление в ООН, в котором он призывал «заключить союз между западной и исламской цивилизациями» для достижения мира во всем мире, было воспринято многими как отступление перед угрозой радикального исламизма.

Почти параллельно с этим, совпадая по времени с некоторыми наиболее жесткими моментами откровенной агрессии PSOE и социалистического правительства в адрес Католической Церкви (разрыв соглашения между государством и Святым Престолом; изъятие преподавания религии, как предмета в школе, несмотря на то, что согласно официальным данным свыше 80% отцов семейства возражали против этого; объявление о возможном прекращении финансировании Церкви и католических неправительственных организаций и т.д.), под предлогом незаконного толкования нерелигиозного характера нашего государства, в связи со всем тем, что напоминает о религиозном присутствии в испанском обществе, большинство населения которого являются католиками, произошел факт, который не может остаться незамеченным.

В самом деле, в июле 2004 года правительство объявило о своем намерении ввести уроки исламской религии по всей территории страны начиная с января 2005 года, выделив для этого необходимые фонды. Из данных Министерства юстиции следует, что в Испании в настоящее время проживает около 800.000 мусульман, которые требуют включения уроков ислама в образовательную систему. Кроме того, правительство проявило себя участником своеобразной «позитивной дискриминации» по отношению к католической религии, поскольку, по его мнению «абсолютно необходимо положить конец различиям в отношении, которое оказывается Католической Церкви и в отношениях к остальным так называемым «значительно укорененным» конфессиям (евангелистам, иудеям, и прежде всего мусульманам), уделяя особое внимание воспитательному и образовательному аспекту и их присутствию в государственных организациях (армия, больницы, масс-медиа)».

Гипотеза, которую следует учитывать

Мы не пойдем дальше, остановимся на этом. Мы ограничились тем, что представили некоторые данные о реальности, которую пока трудно понять. Это данные, которые вызывают больше вопросов, чем ответов. Но в эти критические для Испании моменты, когда семья и связанные с ней ценности находятся на распутье, и когда им угрожают законодательные инициативы, предпринимаемые правительством и партией воинствующих лаицистов, следует быть начеку, что мы и делаем из этого наблюдательного пункта, каким является Институт семейной политики, при гипотезе совпадения интересов между испанскими левыми и исламом - неважно, сходятся ли они на почве выборов (800.000 возможных голосов от мусульман), или в форме стратегических альянсов (против превосходства католической религии) и т.д. - в этом случае будет только один проигравший: ценности, давшие жизнь цивилизации, сделавшей возможным уважение неотъемлемого достоинства человека, и которая, в большей части, веками основывалась на браке мужчины и женщины с целью продолжения рода и воспитания детей.

Интервью доктора Аквилино Полаино

Заведующего кафедрой психопатологии и директора отделения психологии мадридского университета «San Pablo-CEU»

Последние сорок лет деятельности доктора Полаино разделены между университетом, научными исследованиями и работой в клинике. В течение этого времени его опыт психотерапевтического лечения гомосексуализма охватил почти двести человек с симптомами гомосексуального поведения.

- Какие факторы влияют на сексуальное развитие человека?

- В том, что касается развития сексуальной и личностной идентичности, то кроме соответствующего сексуального воспитания, решающей в этом процессе является связь с родителями.

Сексуальная идентичность складывается из опыта дарения и получения любви между ребенком и родителями. Гомосексуализм, кроме того, что он представляет собой проблему сексуального поведения, прежде всего является нарушением эмоциональной сферы, то есть созревания и эмоционального развития, на основе которой позже строится личностная идентичность.

Лечение многих людей с гомосексуальным поведением следует начинать с реабилитации первых эмоциональных опытов. В других случаях, наоборот, лечение должно быть направлено на преодоление травм, возникших вследствие сексуального насилия со стороны взрослых людей.

Насколько важны личности отца и матери для всестороннего развития ребенка? И почему?

Личности отца и матери являются абсолютно необходимыми для правильного психо-эмоционального и сексуального развития ребенка. Отец вносит в это развитие черты мужественности, а мать - женственности. Оба эти начала - мужественности и женственности - предлагаются как две разные модели проявления чувств, с которыми ребенок будет идентифицировать себя, именно через любовь, которую он получает от родителей, и через способ, при помощи которого он проявляет свои эмоции.

Отношения между отцом и матерью представляют собой первый урок чувственного воспитания. Мальчики и девочки учатся различиям в эмоциональном поведении отца и матери, и тому, как ведут себя мужчина и женщина, когда они любят друг друга.

Без такого опыта, не имея перед глазами примера отца и матери, можно утверждать, что воспитание чувств ребенка будет неполным, исключая случаи, когда овдовевшие родители пытаются естественным образом восполнить отсутствие ушедшего супруга (супруги).

По достижении эмоциональной зрелости в ребенке или в подростке появляется сексуальное влечение. Если она сформировалась в соответствии с полом ребенка, то сексуальное влечение легко сочетается с теми характеристиками, которые свойственны его особой эмоциональной и сексуальной дифференциации, избегая, таким образом, проблем, касающихся собственной сексуальной и личностной идентичности.

Не является ли насилием над ребенком факт усыновления его гомосексуальной парой?

Естественно, никакой ребенок не готов разделять свои чувства одновременно с двумя «родителями» мужчинами или с двумя «родителями» женщинами. Позволить усыновить ребенка паре гомосексуалов или лесбиянок - это значит сослужить ему плохую службу, поскольку это является серьезным посягательством на развитие его сексуальной и личностной идентичности.

Усыновленные подобным образом мальчик или девочка лишаются, кроме того, возможности отождествить себя с моделью поведения своего пола и школы чувств, состоящей из изучения эмоциональных отношений между лицами противоположного пола.

Взаимодополняемость между мужчиной и женщиной является фактором, который постигается каждым ребенком из отношений между своими родителями. Таким образом дети приходят к пониманию, что сексуальные различия существуют для того, чтобы дополнять друг друга, и что это, кроме того, позволяет создать семью.

Какие последствия для ребенка влечет факт усыновления гомосексуальной парой?

Усыновление детей гомосексуальными парами может иметь много последствий. В некоторых псевдонаучных текстах пытаются замаскировать их, выдвигая ошибочные заключения, не удовлетворяющие минимальным научным критериям, требующимся от эмпирического исследования.

Другие ученые, напротив, анализируют проблему, придерживаясь строгой методологии, и следят за развитием этих детей в течение их жизни. Полученные результаты показывают, что усыновление детей гомосексуальными парами увеличивает риск развития в этих детях «смешанной» сексуальности, то есть в их поведении одновременно проявляются и мужественность и женственность, а в переходном возрасте - гомосексуальное поведение. Кроме того, в такой обстановке отмечается раннее развитие полового влечения и начало сексуальных отношений, воспринимаемых как нечто, не связанное с чувствами и способностью любить.

Какие последствия для общества, с точки зрения психиатрии, может повлечь за собой применение всех этих противоречащих природе человека законов?

Принятие закона, позволяющего усыновление ребенка гомосексуальной парой, является мошенничеством по отношению к здоровью самых невинных и беззащитных существ, какими являются дети. Но это также является мошенничеством против личности и всего общества, поскольку ослабляет психическое здоровье будущих поколений - в которых уже отмечается рост отклонений сексуальной и личностной идентичности - и ставит под угрозу смысл и достоинство государства.

Что произойдет, к примеру, когда через несколько лет дети, которые сегодня были усыновлены подобным образом, подадут в суд на государство за то, что оно способствовало разрушению их сексуальной и личностной идентичности? Справится ли государство с этим новым экономическим бременем, которым станет простая компенсация за допущенные ошибки и легкомыслие? И даже если предположить, что эта «экономическая компенсация» возможна, сможет ли она облегчить жестокую боль тех, кто подвергся этой несправедливости? Поможет ли это залечить раны и восстановить сексуальную идентичность стольких людей?

Такие явления имеют место, когда законы не следуют природе, а откровенно предают ее и противоречат ей. В этом случае был попран тот традиционный и испытанный принцип права, который гласит: adotio imitat naturam - «усыновление подражает природе». Какой человеческой природе подражает принятый в Испании закон об усыновлении детей гомосексуальными парами?

Источник: http://www.fides.org/