Первый император-христианин

Константин I Великий – римский император, первый император-христианин, благодаря которому христианство утвердилось в качестве официальной религии римской империи. Жил примерно 1700 лет назад. Он был провозглашен <i>августом</i> в 306 г. римским войском после смерти своего отца – императора Констанция I Хлора. Константин I одержал ряд военных побед, в том числе над своими соправителями и сосредоточил власть в собственных руках. Ко времени правления Константина I Рим фактически перестал быть единственной столицей империи, и одной из резиденций правителя был город Трир. Сегодня, имея за спиной многовековую историю христианства, мы можем рассуждать и задавать вопросы: был ли император Константин пионером христианства, как решающей духовной силой того, что сегодня объединяет Европу? Или он был человеком от власти, создавшим собственную «команду», а религия была нужна ему для оправдания первых религиозных войн? А возможно он был просто пропитан духом различных культурных наследий того времени, и пытался совместить языческую культовую античность с достижениями позднего античного процветания и раннего христианства, с подобием чего мы сталкиваемся и сегодня в многоликих культурных течениях?

Ответы на все эти вопросы можно найти на открывшейся 2 июня выставке в немецком городе Трир Федеральной Земли Рейнланд – Пфальц. Выставка под названием «Величие Константина», посвященная римскому императору Константину I Великому, проходит в трех музеях Трира – Рейнском земельном музее (на организацию выставки затрачено 6,6 млн. евро), в музее-соборе епископата Трира и городском музее Трира Simeonstift. В экспозициях представлены 1413 экспонатов, из которых – 685 предметов искусства и культуры предоставлены 160-ю музеями мира и частными коллекционерами Рима, Будапешта, Копенгагена, Нью-Йорка, Мадрида, Москвы и др., всего из 19-ти стран. Ожидается, что выставку, которая продлится до 4 ноября, посетит примерно четверть миллиона гостей.

Организация выставки стала возможной благодаря сотрудничеству руководства земли Рейнланд-Пфальц, епископата Трира и городской администрации, что с удовлетворением было отмечено многочисленными гостями на пресс-конференции. Тогда же были представлены научные руководители проекта, это находящийся на пенсии историк университета Берлина, профессор Александр Демандт, и археолог – историк христианства – профессор Йозеф Энгеманн. Свои взгляды ученые связывают именно со средним европейским историческим сознанием, которому Константин современен прежде всего как римский император принявший христианство. Они считают, что посетители выставки должны дифференцировать личность Константина – как феномена христианизации поздней античности, от имеющегося мнения о его мифологизации, чтобы помочь в правильном историческом понимании вопроса, а так же секуляризации выставки.

Профессор Демандт, например, уже высказывал свои взгляды на, так называемые, «издержки» исторически могущественных успехов Константина I: 12 лет гражданской войны, обезглавливание римской армии, что предопределило потери империи по защите своих границ от возможного нападения германских войск. Или «отлучение неверующих» и «преследование отколовшейся Церкви» после I Никейского Собора в 325 г., на котором было осуждено арианство – как ересь – и на котором председательствовал Константин. Профессор Демандт характеризовал битву с соправителем Лицинием в 324 г., в которой Константин одержал победу и поднялся до самодержца империи, как «первую религиозную войну» в христианской истории. Ученый в своем докладе указывал и на более позднюю историю принятия, или «возрождения» Константина, а скорее духа его исторической эпохи, на который ссылались все монархические дома во времена Гитлера и Муссолини. Подтверждение тому можно найти в городском музее Трира Simeonstift, равно как и материалы демифологизации исторической фигуры Константина I.

Профессор Энгеманн выразил свои взгляды в выставочной программе «Скепсис». Он критически отмечает, что до императора Константина христианство оставалось пацифистской религией, а милитаризация этой религии римским властителем, когда солдат был возведен в образец христианского существования, не привела к ее упадку. Затем Энгеманн, продолжая эту тему, говорит о застежках поясов немецких солдат в XIX и XX вв., на которых была надпись «Бог с нами». Организаторами выставки представлены экспонаты – рисунки, сделанные рукой немецкого императора Вильгельма II в 19 столетии, из которых видно, что он имел особенную благосклонность к римским полевым знакам с христианскими символами времен императора Константина. И это евангелический немецкий император, который посылал немецких солдат с напутствием «Бог с нами» в катастрофу Первой Мировой войны, и который представлял себя наследным стражем римско-католической мировой религии. Однако, Энгеманн не высказывался об этом следствии, на нем, скорее, настаивает профессор Демандт, ссылаясь на сегодняшний процесс объединения Европы, что в большей мере является наследием гуманизма, нежели наследием религии.

«Целая культурная традиция христианства», – так выразил свое отношение к выставке генеральный викарий епископата Трира Георг Холкенбринк на пресс-конференции. Ссылаясь на учредителей выставки и подчеркивая различия выставок, как носителей экспонатов, он отметил экспозицию епископата Трира, которая сосредоточила в одном месте целый культурный пласт христианства начиная с 3 столетия – времени официального признания христиан – вплоть до современности. Выставка в епископском музее Трира со всей очевидностью отражает сегодняшнее понимание того, что история христианства – нечто живое и продолжающееся, а не ограниченные отрезки времени. И не в последнюю очередь Георг Холкенбрик отметил законность воскресных богослужений для христиан – как наследие императора Константина, которое продолжается и сегодня. По мнению генерального викария епископата Трира для европейцев и европейской конституции полезно обратиться к значению, смыслу, наследию христианства.

Это наследие впечатляющим образом ощутимо в епископском музее. Знакомство с музеем открывает мир времени Константина, в котором можно найти ответ на вопрос, что делает христианство настолько привлекательным, и что подняло его со времен Константина до мировой религии. Например, способность инкультурации – впитывать существующие культуры и не дать им потерять собственную индивидуальность.

Это очевидно демонстрируется и архитектурой церковных сооружений, которая так же связана с именем Константина I, и образной речью культуры поздней античности с ее толкованием, и наглядностью экспонатов музея – саркофагов и эпитафий с комментариями в традиции культуры похорон того времени.

Генеральный викарий Георг Холкенбринк несомненно прав, отмечая, что выставка «Величие Константина» в немецком городе Трир представляет собой не только музейное зрелище, но и наглядный образ, вызывающий живую дискуссию о том, что делает Европу – Европой, и что это культурное событие не должно остаться без внимания любого христианина.

Перевод: Agnuz (Тимур Усманов)