Кто поможет старообрядцам Приаралья?

Когда-то их было много, хотя наверняка никто никогда не считал, сколько же именно. При переписях их записывали просто русскими, хотя надо бы при этом уточнять: старообрядцы из уральских казаков. Такое уточнение необходимо, поскольку и казаки, и старообрядцы вели всегда особый образ жизни, так что речь идет об особой этническо-конфессиональной общности среди русских в Средней Азии. Назовем их - старообрядцы Приаралья.

Их предки появились в Приаралье в XIX веке и принесли на эту землю свою веру и крепкие «старые» обычаи: большие семьи, трезвую трудовую жизнь, язык и одежду семнадцатого еще века» Староверы селились по берегам Арала и. скоро завоевали репутацию непревзойденных рыбаков. И, хотя всегда жили замкнуто, у каракалпаков пользовались большим уважением - за трудолюбие, честность и то, что быстро выучили каракалпакский язык.

1. «Аксакал» староверов

Сейчас в Приаралье проживает около сорока старообряд­ческих семей - в основном в Нукусе и Турткуле. Это те, кого удалось сосчитать, - на самом деле, их, возможно, больше, так как все они принадлежат к беспоповскому толку старообрядчества, а это означает отсутствие церковной организации, записей о крещении и вообще необходимости заявлять о себе. Если в доме есть иконы и молитвенные книги - этого достаточно.

Все же человеку свойственна тяга к общению, и большинство приаральских старообрядцев стараются быть вместе. А у каждой общины должен быть свой глава. Такой глава есть и в старообрядческой общине Турткуля - его уважительно называют «дедушка» Савин. Он проводит молебны в домах верующих и в небольшом молитвенном доме в Турткуле. Несмотря на возраст, «дедушка» Савин духом бодр, обычаев держится неукоснительно и мечтает перебраться в Россию.

Есть и еще один «старец» - Иов, тоже «грамоту знает». Грамота старославянская - ее надо знать, чтобы уметь прочесть «старые» книги - молитвенники семнадцатого века либо же списанные с них. «Дедушки» помогают в нелегком деле чтения Библии и богослужебных книг, писанных по-старославянски.

2. Найдут ли Рублева_в песках Приаралья?

«Молитвенный дом» - настоящая избушка. Маленький, ветхий, давно нуждающийся в основательной поддержке.

Да только - кто поддержит? Молодежь стремительно разъезжается - высохшее Аральское море оставило людей без работы и надежд на сколько-нибудь благополучную жизнь. Старики не имеют ни сил, ни средств на то, чтобы сохранить главную свою святы­ню. Остальным это не нужно - ни местным жителям, ни государственным органам, ни общественным организациям, ни международным фондам. Да и сложности всякие возникают; старообрядцы не допустят инаковерующего в молитвенный дом, не разре­шат фотографировать или снимать на видео иконы и любые принадлежности культа. А иконы в молитвенном доме в Турткуле, возможно, уникальные. Ведь «истинными» иконами в старообрядчестве считаются те, что писаны до семнадцатого века, а, значит, в Приаралье могут находиться образы, созданные рукой великих русских иконописцев. Смогут ли их когда-нибудь увидеть специалисты, определить их возраст и авторство?

Или ждет их совсем иная судьба?

3. Книги хоронили как людей

Время берет свое, и большие некогда старообрядческие семьи в здешних краях все чаще состоят из одних стариков - дети и внуки разъехались кто куда. Часто случается, что некому даже передать иконы и книги, с таким трудом сохранявшиеся на протяжении почти четырех веков. По рассказам самих здешних старообрядцев, до недавнего времени вместе с умершим укладывали в могилу его иконы и бесценные старинные рукописи. Никто не знает точно, сколько их ушло в землю. И с каждой книгой или иконой погребена память о целых семьях с их нравами и обычаями, безвозвратно утерян кусочек духовной жизни народа.

Сохранить бы оставшееся, но, опять же, - кому?

4. Бабушки и дедушки

Старики, впрочем, на жизнь не жалуются, обычаи блюдут и Богу молятся усердно, только разделились на два лагеря: одни непременно хотят уехать, другие так же твердо решили остаться. «Дедушка» Савин - тот даже президенту Путину письмо писал - чтобы, мол, помогли уехать. В ответ приезжал представитель от посольства Российской Федерации в Узбекистане, объяснил, что посольство помочь не может.

А вот дедушка Анатолий говорит, что уезжать ему некуда и что в России он помрет от тоски и перемены климата. Лучше уж здесь.

Пока идут споры да разговоры, у дедушек и бабушек подрастают редкие оставшиеся внучата. Девочки, по примеру старших, носят сарафаны старинного покроя и заплетают волосы в росы. Мальчики, как подрастут, должны запустить бороду, только где они будут к тому времени, как подрастут, и смогут ли сохранить уважение к старым обычаям - пока неизвестно.

Пока… Пока же все держатся с достоинством, не расстаются с «лествицами» - вязаными четками, при мо­литве кладут земные поклоны и на Крещение непременно ходят на берег канала, прорытого к Амударье. Холода никого не пугают: окунуться в ледяную воду 19 января, в праздник Крещения, значит получить благословение свыше. И по-прежнему их уважают окрестные жители - за трудолюбие, честность и хорошее знание каракалпак­ского языка. И по-прежнему за ними сохраняется репутация больших знатоков рыболовства, хотя этим промыслом никто уже давно не занимается: нет моря - нет рыбы. Живут, в основном, огородами, кто-то держит корову, кто-то сдает в аренду рыболовные снасти. Без дела, в общем, не сидят - старообрядцы лениться не любят.

5. «Ты вот в брюках все ходишь!»

Впрочем, погрешим против истины, если скажем, что приаральские старообрядцы совсем уж никому не нужны. Одному человеку, по крайней мере, уж точно нужны. Председатель неправительственной организации «Гендер: инновации и развитие» Галина Михайловна Виноградова уже больше года собирает материал для документального фильма о жизни староверов в Нукусе и Турткуле. Помогла живущая в Нукусе подруга, у которой мать сама - из уральцев. Помощь оказалась неоценимой - только благодаря ей перед Галиной Виноградовой открылись двери старообрядческих домов и «дедушка» Савин самолично показал ей молитвенный дом в Турткуле. И вообще водил всюду и рассказывал о жизни староверческой весьма охотно. Не забывая при этом попрекать автора будущего фильма за то, что та в брюках ходит и вообще не «по обычаю» живет Но попреки были добродушные, совсем не обидные и не злые - старикам приятно внимание и в то же время самим любопытно узнать, как там живут люди в сегодняшнем мире.

Постепенно материал собирается не только для филь­ма, но, пожалуй, и для книги. Только вот опять «но»: где взять средства и для того, и для другого. На фильм, возможно, найдутся средства в Москве, хотя и об этом сейчас с уверенностью Виноградова сказать не может. На книгу или что-то другое, способное зафиксировать память о старообрядческой общине в Приаралье, денег вовсе нет. А зафиксировать эту память надо: неповтори­мый, невосстановимый и духовно богатый мир исчезает на наших глазах. Хотя бы на бумаге, на пленке, на аудиокассете старообрядцы еще и прекрасно поют, и знают много древних духовных русских песен запечатлеть то, что уходит. Очень хочется надеяться, что приаральской старообрядческой общиной заинтересуются старообрядческие центры в России или светские организации, ставящие своей целью сохранение духовной культуры. В этой надеж­де оставляем координаты Галины Виноградовой.

Александра Спиридонова

Еженедельная газета Каталической церкви в Узбекистане «Агнец».