Реколлекции в Ватикане в присутствии Святейшего Отца (Великий Пост 2008)

День третий: «Новый Завет, основанный на крови Христа, обновляет нас и ставит в близкие отношения с Богом»

В двух утренних размышлениях третьего дня кардинал Альберт Ванойе остановился на способе, с помощью которого Послание к евреям представляет обетование Нового Завета и на браке в Кане Галилейской. В вечерних размышлениях этого же дня кардинал Ванойе говорил на тему “Священнической солидарности” Христа:

Послание к евреям, – подчеркнул кардинал Ванойе, – устанавливает тесную связь между священничеством Христа и Новым Заветом, Посредником которого является Иисус. Текст Послания представляет пространную цитату пророка Иеремии, возвещение Нового Завета. Народ Израиль вновь проявил неверность по отношению к Богу. И все же Бог посылает Иеремию возвестить действительно новый Завет, отличающийся от завета, заключённого с Отцами. Бог желает совершить радикальное изменение: Завет, который основан на четырех элементах:

"Во-первых, Новый Завет будет касаться духовного мира, а не материального. Во-вторых, он будет выражаться в отношениях совершенной принадлежности между Богом и Его народом. В-третьих, он не будет Заветом коллективным: каждый должен будет лично заключить его с Богом, на основе своих личных с Ним отношений. В-четвертых, это отношение будет основано на полном прощении грехов".

Следовательно, Новый Завет ведет к обращению сердца. На Синае Бог написал Свои законы на каменных скрижалях, – законы, которые следовало соблюдать вечно, – но они не изменяли человеческие сердца. Требовалось внутреннее обращение, и Бог обещал его. После обращения сердца, – продолжил кардинал, – между Богом и народом устанавливается взаимное совершенное общение. Новый Завет будет не коллективным, основанным на личном отношении, близком, при котором уже не будут нужны упреки и замечания. В Ветхом Завете, – подчеркнул кардинал Ванойе, – всегда были необходимы увещевания, угрозы пророков. И все же, этого было недостаточно для обращения израильского народа. Новый же Завет предстаёт как совершенно другая ситуация, в которой уже нет нужды в увещеваниях. Пророк, говоря о Новом Завете, открывает удивительные перспективы, но не поясняет, как это необыкновенное обетование Бога может осуществиться:

"Об этом нам открывает Иисус, во время Тайной Вечери, когда Он устанавливает Евхаристию. Иисус берет чашу и говорит: 'Сие есть Кровь Моя Нового Завета'. Новый Завет должен был быть основан на крови: на крови, пролитой за многих во отпущение грехов, согласно обетованию Нового Завета".

Потому Новый Завет устанавливается на крови Христа. Поэтому, – призвал кардинал Ванойе, – мы должны осознать, что этот Завет полностью обновляет нас и ставит в глубокие отношения с Богом через Иисуса Христа.

Второе размышление кардинал посвятил теме брака в Кане, который, – заявил он, – состоялся именно для того, чтобы установить завет. Кардинал напомнил, что Завет между Богом и Его народом представлен в Ветхом Завете именно как брак. Идолопоклонничество же представлено как неверность, измена народа Израиля, как в эпизоде с золотым тельцом. Тем не менее, даже в самые трагические моменты Господь не отказывается от Своего замысла союза в любви и обещает новый завет. Поэтому в Кане совершилось чудо превращения воды в вино. Иисус дает начало Своим чудесам и являет Свою славу. Но какова она, – слава Иисуса? – вопросил кардинал Ванойе. Это слава жениха. Это слава щедрой любви, дарящей доброе вино, чтобы совершить брак. В этой евангельской странице поражает образ Марии. Матерь говорила с Сыном о трудностях жениха, из-за того, что кончилось вино. В ответе Иисуса видна эволюция Его отношений с Матерью:

"Святоотеческий комментарий к этому эпизоду поясняет, что сейчас уже не время Марии, то есть, время, когда Матерь должна была вести Сына по жизни. Сейчас время Иисуса, – время, когда Иисус должен взять на Себя инициативу и осуществлять замысел Бога. Иисус больше не должен слушаться Марии, Он должен приступить к Своей мессианской миссии".

Мария, – подчеркнул проповедник Папского дома, – становится таким образом дважды Матерью Иисуса, уча нас истинному послушанию Ему. Это Евангелие ставит нас перед выбором противоположных духовных подходов: вести себя с послушанием Марии, либо вести себя подобно тем, кто не желает принимать никакого изменения отношений, – изменение, которое предлагает Иисус. Кардинал Ванойе завершил размышление призывом святого Павла из Послания к римлянам, преобразоваться обновлением нашего ума.

Перевод: Agnuz (София Халходжаева).