Кризис отцовства в современной Америке

За последние 30 лет одним из самых обсуждаемых феноменов в США стал «кризис отцовства», вызванный культурой вседозволенности и всеобщим распространением практики разводов.

Некоторые общественные деятели и академики призывают обратить взор на христианство, которое является источником осознания роли отцовства в современном обществе.

Являясь свидетелем такого положение дел, социолог Брэд Вилкокс из Университета Вирджинии изучил феномен отцовства среди протестантов и опубликовал результаты своего исследования в работе «Умеренные патриархи, мужчины нового времени: влияние христианства на мужей и отцов».

В своем интервью Б.Вилкокс делится своими заключениями по вопросу отцов-христиан, а также высказывается о роли отцовства среди католиков.

– Что натолкнуло вас на изучение вопроса об отцовстве среди протестантов?

– Я воспитывался в либеральной среде Епископальной Церкви, но затем, будучи подростком, перешел в евангелическое крыло. Поэтому я лично знаком с основным и евангелическим течением протестантизма, хотя сам являюсь католиком. Изучая критические академические отзывы евангелического протестантизма, я счел их неубедительными. В одной статье академик из Университета Принстона утверждал даже, что существует некая внутренняя связь между евангелическим христианством и издевательствами над детьми.

Я решил провести проверку этих академических изысканий, проведя серьезное эмпирическое исследование отцов и мужей-евангеликов. Именно эта часть, чаще всего, как раз и не принимается во внимание во время дискуссий относительно евангеликализма.

Основой для моей книги послужили беседы и опросы более 1000 пасторов и более 3000 мужей и отцов всех религиозных деноминаций США.

– Как вы полагаете, могут ли исследования, проведенные вами среди протестанских семей, быть применимы и к католикам?

– Основной упор в моей книге сделан на протестантизме, однако, в ходе исследования я затронул и вопрос об отцах и мужах-католиках. Я также отдельно изучил и сравнил традиционное католическое видение отцовства с либеральным. Я пришел к выводу, что основная масса отцов-протестантов несколько в большей степени вовлечены в процесс воспитания детей, чем секуляризованные отцы, в то время как влияние в семье протестантов-евангеликов гораздо сильнее влияния отцов, придерживающихся светского образа воспитания.

В основном, это наблюдение справедливо и для католиков. Я пришел к выводу, что описанные мной «традиционные» родители-католики сильнее задействованы в воспитании своих детей, чем простые секуляризированные родители.

Самое основное различие между традиционными католиками и евангелическими протестантами кроется в том, что в вопросах воспитания и наблюдения за детьми католики больше опираются на мнение близких друзей и семьи, а евангелические протестанты в качестве родителей больше придерживаются своих собственных убеждений.

– Почему вы называете современных христианских мужчин «умеренными патриархами»?

– Семейных евангелических протестантов можно так назвать, потому что они считают себя главами своих семей. По сравнению с секуляризованными мужьями, они делают меньше работы по дому, а их подход к воспитанию детей выглядит строже. Но они именно «умеренные», так как их несколько авторитарный подход к семейной жизни смягчен их активным участием в воспитании детей, а также их привязанностью и любовью к своим детям и женам.

– Не изменилось ли в последнее время христианское понимание семейной патриархии мужчинами?

– Пятьдесят лет назад многие мужчины-христиане рассматривали свои мужские полномочия с точки зрения обладания некоторыми типично мужскими правами и отличия их от прав жен и детей. Естественно, эти же христиане полагали, что власть мужчин находится в тесной связи с успехом, достигаемым вне дома. В основной своей массе целью достижения успеха являлось стремление мужчин позаботиться о своих семьях.

Сейчас многие христиане видят свое семейное предназначение в обязанности заботиться о своей жене и детях. Поэтому сейчас эта этика мужской ответственности применима как к домашней обстановке, так и к работе.

– Сложился ли в США кризис отцовства? Повлияла ли ситуация с отцовством на призвания детей, особенно, призвания во священство?

– Кризис американского отцовства состоит из двух основных проблем. В настоящий момент около 50% американских детей проводят свое детство без своих биологических отцов. Причиной тому являются разводы, раздельное проживание супругов или же ситуации, когда дети являются незаконнорожденными. Среди всех категорий граждан именно дети являются самыми уязвимыми и испытывают на себе серьезные эмоциональные, социальные и душевные проблемы. Например, вероятность попадания в тюрьму мальчиков, выросших без отца, в два раза выше аналогичного показателя среди мальчиков, воспитывавшихся в полных семьях. Я полагаю, что у детей из неполных семей ниже вероятность нахождения своего призвания – будь то призвания в браке, монашеской жизни или священства. Причина этого кроется в том, что они не имеют перед своими глазами достойного источника для подражания, каким мог бы стать отец.

Второй стороной кризиса является то, что все больше и больше семей, в том числе и христианских семей, не воспитывают своих детей в духе христианских ценностей – смирения и силы духа. Они мягки со своими детьми и терпят чрезмерное количество непослушания, ненадлежащего поведения, лености и трусости со стороны своих детей.

Я полагаю, что дети в таких семьях сталкиваются с трудностями в определении себя в призвании к монашеской жизни, целибату или священству.

– Ваши исследования показывают, что по сравнению с прошлым отцы проводят больше времени со своими детьми. Однако, кажется, что в большей своей части общество демонстрирует ослабление связей института семьи. В чем причина этого феномена.

– Сейчас дети проводят со своими отцами столько же времени, сколько и в 1960-х годах. Действительно, дети из полных семей сейчас проводят больше времени с отцами, нежели дети 60-х годов. Дети, живущие без отцов, проводят со своими отцами гораздо меньше времени, чем в 60-х годах. Вся разница заключается в самой семейной структуре участия современных родителей в воспитании детей.

– Другим интересным моментом, отмеченным в вашей книге, является тот факт, что мужчины-христиане выполняют по дому гораздо меньше работы, чем их жены, однако, именно их жены больше других довольны своими мужьями. В чем причина этого явления?

– Протестанты-евангелики работают по дому на час меньше секуляризированных мужчин. Но жены мужчин-евангеликов, регулярно посещающих церковь, считаются самыми «довольными» женами среди всех женщин США. Я пришел к выводу, что евангелики больше любят своих жен и относятся к ним с большей степенью признательности, нежели секуляризованные мужчины. Для женщин такая моральная поддержка значит гораздо больше, чем работа по дому. Иными словами, комплименты более действенны, чем уборка посуды.

– Некоторые люди утверждают, что за последние 50 лет христианство стало значительно феминизировано. Как вы считаете, произошло ли некоторое изменение «мужских» ценностей или же они не утратили своей главенствующей роли в жизни протестантов? Каким образом, на ваш взгляд, можно поддержать мужественность мужчин-католиков?

– Я не думаю, что протестантов-евангеликов, жизнь которых я изучал, как-то затронул феминизм. Однако, надо признать, что существует опасность проникновения идей феминизма в сознание мужчин и их детей. Это справедливо как для протестантов, так и для католиков. Опасность этого кроется в том, что феминизм может привести к потере мужчинами своей уникальной роли в семье – роли учителей, защитников, сторонников дисциплины и наставников. Перед современными отцами стоит задача осознания своей отцовской роли в семье с тем, чтобы они постепенно не превратились во вторых матерей.

Многие евангелические церкви располагают пасторами, которые всячески поддерживают традиционные мужские достоинства. Они достигли успеха в том, чтобы заставить мужчин рассматривать веру и семейную жизнь в мужском свете. К сожалению, вынужден отметить, что в США существует небольшое количество католических церквей, которые преследуют аналогичные цели. Неслучайно количество мужчин, посещающих евангелические церкви превышает количество мужчин, посещающих католические храмы. Священникам и католикам следует исправлять эту ситуацию путем мысленного возвращения к жизни Нашего Господа, а также путем принятия мужских достоинств, которые он отобразил в Новом Завете.

Перевод: Владислав Косьяненко (Agnuz).

Источник: http://www.zenit.org/