ВЗГЛЯД КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НА ПРОБЛЕМУ КОНТРАЦЕПЦИИ

Христианская вера рассматривает брак в его отношении к самому Богу. «Супружеская любовь, – пишет Павел VI в энциклике «Humanae vitae», – открывает свою истинную природу и свое истинное благородство, когда ее рассматривают в ее Высшем источнике – Боге, Который есть Любовь (1 Ин 4, 8)».

Поэтому супружеская любовь обретает полноту и не имеет изъянов, только если супруги стремятся отдать друг другу себя целиком, а не какую-то часть себя.

Такому пониманию любви в корне противоречит применение контрацептивных средств, которые, в свою очередь, уже давно получили однозначную моральную оценку со стороны Католической Церкви.

ВЗГЛЯД КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ НА ПРОБЛЕМУ КОНТРАЦЕПЦИИ

Господь Бог сотворил человека личностью, существом разумным, обладающим свободой, а значит способным принести себя самого в дар. Поэтому все плотское, что есть в человеке, только тогда будет истинно человеческим, когда обретет личностное измерение, т. е. измерение свободы и любви. Человеческая любовь выражается в различных сферах нашего человеческого естества, т. е. не только в сексуальной сфере, но и в психологической, социальной, экономической и т. п., но по отношению ко всем этим сферам она трансцендентна.

ЛЮБОВЬ – ОБОЮДНЫЙ ДАР

…Супружеская любовь – это обоюдное принесение в дар самого себя, взаимная отдача двух человеческих личностей. «Человек, – учит последний Собор (Пастырская Конституция «Радость и надежда», 24), – единственное на земле творение, которое Бог восхотел ради его самого, – может вполне найти себя самого только через искреннюю отдачу самого себя».

Очень легко, не вникая в содержание последних формулировок, счесть телесное соединение наиболее полной взаимной отдачей. Что же означает отдать любимому человеку самого себя? Прежде всего необходимо приложить усилия, чтобы дар, приносимый любимому человеку, был действительно ценным, по крайней мере, насколько это в наших силах. Необходимо обрести внутреннюю свободу, вызволить свои высшие силы из-под власти страсти, научиться владеть собой во всех возможных сферах своего естества. Ибо дар, которым я хочу стать для любимого человека, должен быть как можно более истинным. Человек, которого я люблю, достоин того, чтобы приносимый мною дар не имел (насколько это возможно) никаких изъянов.

Телесное соединение должно выражать сию целостную, объемлющую всю личность, любовь супругов. Вот причина, по которой Церковь протестует против контрацепции: Церковь таким образом охраняет целостность супружеской любви. Такая позиция Церкви глубоко обоснована кардиналом Войтылой в статье, написанной перед тем, как он был избран Папой: «Над современной мыслью довлеет раскол картезианского типа, который противопоставляет уму-сознанию человека его тело. В результате этого раскола особенно легко рассматривать все то, что относится к телу, исключительно в рамках соматических процессов. (…) Человек не может управлять собственным телом с помощью таких средств или методов, которые одновременно подрывают его способность подлинно владеть собой, а иногда и разрушают самообладание личности. Ибо такой способ управления телом, его естественными функциями, хоть и совершается методом, разработанным человеческим разумом на основе особого знания о соматических функциях, о процессах, происходящих в организме человека, все же противоречит более глубокому и «целостному» пониманию того, что человек является самим собой, т. е. личностью, посредством самообладания, а это самообладание неотъемлемая часть интегрального определения его свободы. (…) (Analecta Cracoviensia, 1978, е. 10, с. 23-25).

КОНТРАЦЕПЦИЯ – УГРОЗА ЦЕЛОСТНОСТИ СУПРУЖЕСКИХ ЧУВСТВ

Похоже, что в некоторых семьях применение контрацептивных методов приводит к глубокой деградации супружеской любви. Порой случается так, что супружеская близость перестает быть выражением даже частичной любви: я люблю тебя за твою привлекательность, за то, что нам хорошо друг с другом. «Весьма справедливо возражение, – говорится в энциклике «Humanae vitae», – что навязанный одному из супругов брачный акт, невзирая на его или ее состояние и законные желания, не является истинным актом любви; более того, подобный образ действия противоречит требованию истинного нравственного порядка во взаимоотношениях между супругами. (…) Резонно также опасение, что муж, привыкнув к употреблению противозачаточных средств, в конце концов потеряет уважение к жене и, перестав заботиться об ее телесном и душевном состоянии, станет рассматривать ее как простое орудие эгоистического наслаждения, а не как свою спутницу жизни, которую он должен любить и уважать. (…) Без сомнения, господство разума и свободной воли невозможно без известной доли аскезы, дабы свойственные брачной жизни формы выражения любви привести в согласие с должным порядком, особенно в периоды воздержания. (…) Она [самодисциплина] вносит в семейную жизнь плоды радостного спокойствия и мира и облегчает преодоление всех прочих трудностей; она способствует взаимоуважению и заботливости супругов, помогает им преодолеть эгоизм – этого врага истинной любви – и углубляет их чувство ответственности в исполнении их долга. Родители приобретают таким образом способность более глубокого и действенного влияния на воспитание детей: дети и молодежь растут с чувствами должного уважения к истинным человеческим ценностям, отчетливо и гармонично развивая свои способности ума и чувства».

Очевидно, неизбежным последствием одобрения контрацепции является искажение взглядов на человеческую сексуальность. Сегодня в сознании многих людей сфера пола почти не связана с тайной передачи жизни. Многие люди ищут в этом, скорее, возможность развлечься или убежать от серой действительности, а иногда даже легкий успех и своего рода компенсацию своих неудач.

ТЕЛЕСНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ ОТКРЫТО ДУХОВНОМУ

Еще раз обратимся к энциклике «Humanae vitae»: «Человеку не дано неограниченное право распоряжаться способностью рождать, как таковой, из-за ее сокровенного предназначения пробуждать жизнь, источником которой является Бог». Следовательно, обязанность особо уважать природу человеческой сексуальности вытекает из того, что таким образом на свет появляются люди, существа, наделенные Богом совершенно особым достоинством.

Нарушать законы природы безнаказанно невозможно. Стоит обратить внимание, например, на тревожный рост числа случаев супружеской неверности. Не хотелось бы ограничиться примитивным объяснением, что супруги изменяют друг другу потому, что противозачаточные средства технически облегчают им эту задачу, хотя такой взгляд тоже небезоснователен. Речь идет о том, что осознание смысла человеческой сексуальности потеряло всякую глубину. Если забыта связь сексуальности и тайны передачи жизни, то, понятно, первостепенное значение начинает приобретать сексуальный подбор, изучение эротических методов, получение сексуального удовлетворения и т. п. Нельзя говорить, что такими вопросами надо совершенно пренебрегать, однако несомненно то, что это не имеет решающего значения для супружеской любви. А тот, кто рискует на этом строить свое супружество, пусть учтет, что, очевидно, строит свой дом на песке.

Папа Павел VI учит, что «биологические законы присущи человеческой личности». Ментальность людей, пользующихся противозачаточными средствами, не желает с этим мириться, считая, что биологические законы управляют только человеческим телом и не имеют ничего общего с законами духовности, которым подвластна супружеская любовь. Но ведь наши взгляды не в состоянии изменить действительность. Хотим мы того или нет, такова наша человеческая природа: телесное открыто духовному, и оба эти измерения взаимодействуют.

Из книги о. Яцека Салия ОПА «Брак по-христиански».